之前我对“佛法难闻，善知识难遇，同修道友难得”这种说法只是当作一种概念来理解，亦或是当作装点门面的谈资罢了。没把其精深的内涵落入自己的心相续。更不用说珍惜感恩之情了。
我觉得之所以出现这种情况，是因为对法尤其对唯识的传承和作用不甚了解导致的。唯识宗是无著菩萨在定中去兜率内院听弥勒菩萨说法，整理而成。再由世亲菩萨完善了其理论体系。经陈那，护法…再经玄奘法师传入东土。再由窥基大师协助整理，经太虚大师再到师父。想想我现在能学唯识，这得需要多少人的付出？想想玄奘法师求法的19年里又该经受多少磨难？像西游所说的法师为求取真经历经九九八十一难一点也不夸张。假如导师不创办这套适合当今学人的大众化修学体系，对于唯识那精深的义理和繁复的名相，我等劣钝凡夫也只能望而却步。
我们现在学的百法是根正苗红的，这毋庸置疑，而师父又是当今唯识界的泰斗，能跟着师父学百法，真可以说是莫大的福报。假如不好好珍惜，这种福报虽有似无。回想去年停课整顿时的那种焦虑和彷徨，那种担忧和忐忑，这才过去几天，内心又陷入不精进的串习中了，还打着工作忙的幌子找各种借口，真是好了伤疤忘了疼，这固然受春节假期及疫情等大环境的影响，可为啥那些精进的师兄比以前更精进了？我觉得很有必要对我这种时而精进时而懈怠，究其根源确属不珍惜、不感恩的心行做深刻的检讨。因为珍惜才会拥有，感恩才能长久。
学百法就是要开启智慧。怎么开智慧呢？就是要成立唯识破除我执。就是建立唯识的认识，通过止观禅修把这种认识转化为自己的心行，逐步地消除我执。
我们认识的世界来源于我们的认识，当我们的认识改变了，我们认识的世界就会变。比如当我做某件事的时候，我很反感别人的批评指责，尤其当遇到不如我的人的批评时，我往往以怒火予以回赠。为什么会这样？我觉得由这几个方面的原因，一是自卑的心理所导致的强烈的自我保护，二是自以为是的心看不到自己的缺点错误，三是自我的优越感导致的贡高我慢的心理。究其根源是有一个我在作祟，紧随其后地还有一套是非或价值评判标，与人相处时我就拿着这套标准来衡量他们，那我又是什么东西？什么代表着我？
通过学习让我明白一切法无我，无论是心法、心所有法、色法、心不相应行法还是无为法都找不到一个独存不变的我。既然找不到这样的我，我所执着的标准还有什么意义呢？只不过给心理空间增添了一把枷锁，使其不得自在罢了。
假如对方批评的对，我应该虚心接受，并努力改正而不是紧紧地护短。假如对方错了，我应该想到他没学佛，他也是被情绪控制从而心不由己，假如我对他发火，虽然有外缘的引发，根本原因还是我内心有嗔恨的种子，就像导师所说，假如我内心没有嗔恨的种子，即便全世界与我为敌，也不会引发嗔心。结合无我的观修，我发现这一切真如梦幻泡影，因为觅心了不可得。再结合七支供的观修，观想众生都是佛菩萨时，当下就不会生起嗔心了。嗔心如此，贪心也一样，都是缘起的，是没有根的。当远离贪嗔之心，当下就是佛国净土，难怪祖师大德常说心净则国土净，确实真实不虚！
