——为家族亲人，清雅少年长安求仕
王维生于699年（本文依从毕宝魁先生的考证资料），出身名门望族。父系太原王氏，世代簪缨，从汉代起就是官宦之家；其母系是博陵崔氏，一样的家学渊博。得益于家族的流风余韵，自幼年起，王维就接受了贵族化的教育。诗文、书画、音乐、舞蹈，甚至佛理禅宗，均有涉猎。
盛唐虽有开明包容的风度，但论及门第出身，却是等级分明。王维出身高贵，父母慈爱，对于他的人生而言，的确是一个不错的开端。但安稳宁静的生活在他九岁那年戛然而止了，时任汾州司马的父亲在回乡途中突发疾病撒手西归。幼年失怙，王维和弟妹能够依靠的只有柔弱的母亲了。崔氏变卖家产，遣散家仆，带着一众儿女回到了娘家蒲州。
虽有家族的庇护，但生性要强的崔氏寄人篱下终究不能心安，除了早晚禅修定心之外，那双曾经只抄经绘画、从来不沾阳春水的千金玉手，开始煲羹汤、做女红，操持家务，补贴家用。
什么是真正的“贵族”？得意时不忘形，失意时不丧志，沉浮起落，都不能动摇内心深处最初的坚守。
崔氏就如同急流之中的磐石一样，不仅以柔弱之身庇护着儿女们安稳成长，而且在教育上也没有丝毫的放松，诗书礼乐，诸子百家，王维已无所不通，山川风月，自然万物，王维也乐于亲近。
寒暑六易，王维到了束发之年，昔日被母亲呵护的懵懂小儿已经成长为身长七尺的俊逸少年。这些年目睹母亲的辛劳坚韧，身为长子的他，心里离家求仕以便帮扶家人光耀门楣的念头越发强烈。
于是，在十五岁这一年，王维带着沉甸甸的希冀和责任，辞别母亲弟妹，开始了离乡背井谋求功名的求仕之路。初到长安，王维被那繁华浩大的帝都气势所震撼，更被那多元浩瀚的文艺氛围所吸引。他想和那些相逢意气的游侠少年们系马高楼、豪饮酣醉；【《少年行》】想到那些的林木森然的名寺高院中观摩壁画、研习佛理；想在那些星罗棋布的市井酒肆间邂逅飘零智者、欣赏异域歌舞……
盛唐时的长安以其自信开放的姿态，吸引着万千才子汇聚，就算不是求取功名，也值得为它兼容并包的气度所折服，王维就是如此。可惜，他肩上尚担着家族未来的希望，没有肆意任性的资格。在士子聚集的客舍中，他结识了祖自虚和綦毋潜两位朋友，都是满腹才华，他们一起游历畅谈、读书唱和，互相勉励。到了第二年春，三人参加科举，均铩羽落第。
王维没有太多的时间去悲叹，首战失利，就继续寻找机会。717年秋，王维到终南山隐居。唐代对隐士的态度较为开明崇敬，一旦有了名气，自然会得到州郡举荐、朝廷征召，此为“终南捷径”的由来。就算不能如愿，也可以结交名流，积累人脉。不善交际的王维也希望能够在终南山中等来一个机会。
秋意渐浓，寒风渐急。到了九月九日重阳节，独在异乡的游子遥想华山以东的老家蒲州，兄弟登高祈福，遍插茱萸。而此刻终南山的草庐中，自己举目无亲，求仕无门，念及此，思乡之情也染上了愧疚的意味。【《九月九日忆山东兄弟》】
718年，王维又追随着移驾洛阳的玄宗君臣，到东都来继续寻找机遇，一面求仕，一面谋生。在光怪陆离的现实社会中，他经受了很多少年时期从未体会过的辛酸和艰难。目睹小家女子一朝嫁与豪门夫婿，便身价倍增，交游贵胄，生活豪奢，歌舞欢宴彻夜不休。而那些同样美貌却不遇良人的寒门女子，却只能身处贫贱、明珠蒙尘。【《洛阳女儿行》】
原本以为凭借自己的满腹经纶足以谋取一官半职，可从母亲肩上接过家族的重担。谁料漂泊三年，依旧是前途渺茫。王维心中满是沮丧，身心俱疲的他愈加思念母亲弟妹，顾不上功名无着，只想暂时卸下这沉重的担子，回到母亲的身边。
蒲州老家，三年未见的母亲双鬓又添白发，眼角又多细纹，离别时尚不知亲疏的弟妹竟然不认得自己了。【《别弟妹二首》】 虽然因游子的归来而举家欢喜，但王维心中却难掩自责与伤感。王维谦和清雅的外表之下，藏着一颗恃才傲物的清高之心，不到山穷水尽的绝境之中，不会轻易弯下自己挺立的身躯。母亲渐老，弟妹尚幼，长子的责任和现实的遭遇，磨去了王维最后的少年锐气。停留数日之后，他决定重返长安，不仕不归。
719年，时年21岁的王维参加了京兆府试，以一首《赋得清如玉壶冰》的五言律排拔得头筹。这又让王维燃起了凭借实力求仕的希望，因为京兆府贡送的学子十有八九都能在部试中登科，更何况自己还是第一名。
但现实的冷雨彻底浇灭了他心底残余的小火苗，王维在次年二月的部试中意外落第。这不多见的解元落第使他意识到，要想顺利入仕，只剩下“行卷”这一条路了。
岐王李范，好音律，善书画，雅爱文士，不分贵贱。王维听从好友的建议，带着诗画作品去拜谒岐王。谈诗论画，赏乐观舞，堪称文艺全才的王维不出所料地俘获了岐王爱才的心。
从此，京城权贵名流的大门终于向王维敞开。“诸王、驸马、豪右、贵势之门，无不拂席迎之。宁王、薛王待之如师友。”各种宴游行猎的邀请纷至沓来，此期间，王维写了很多唱和和应制的诗文，如《李陵咏》《息夫人》《桃源行》《从岐王过杨氏别业应教》《从岐王夜宴卫家山池应教》等。虽是应制，但往往落笔寻常，境界深远，或借典表意，或借景抒怀，无数上流名士被王维的清妙才华和清贵气质所折服。
在歌舞歇人群散的深夜，王维回顾来长安的几年时光，来不及感慨自嘲自己平交王侯的风光。他必须尽快获得王权的举荐，顺利通过来年科举，更何况坊间传说，新科状元已经定了玉真公主举荐的张九皋。王维自信才学不输，但一路的遭遇不容他再心存侥幸。
玉真公主是玄宗的同胞妹妹，最受皇帝喜爱，岐王为王维策划了一出在公主面前惊艳登场的戏码，让他回家作一首曲调怨切的琵琶曲，再挑选十篇风格清越的诗作，五日后去赴决定命运的宴席。
是日，岐王让王维换上锦绣华服假扮伶人，在宴席上弹奏新作的《郁轮袍》，声调哀切幽怨，满座动容。玉真公主本是娴熟音律之人，听到此曲，思及自己离宫修道的个中缘由，不禁感慨良多，几近潸然。当岐王递上王维的诗文，公主更是惊叹不已。这些诗文她早已读过，原以为是古人所作，想不到竟然是眼前这位俊美公子，立时满目肃然，请王维换下伶人衣服坐于旁侧。一番言谈，又为其学识风度所叹服。
结果，有了着玉真公主的举荐，开元九年（721年）王维状元及第，时年23岁（此为《集异记》所载）。王维随后顺利经过吏部的选试，被授予太乐丞的官职。虽然只是一个从八品下的无实权的职位，但毕竟合王维的兴趣，也有五十石的固定俸禄，终于能够担起养家的责任了。
历史上崇尚贵族的风气，当属魏晋南北朝和唐朝两个时期最为浓烈。东晋的名士戴奎（字安道）好论，善文，工书画，能鼓琴。当时的太宰公、武陵王司马晞听说他善鼓琴，使人召之，戴奎当着使者的面，摔碎了古琴，说：“安道不为王门伶人。”名门之后的风骨傲气可见一斑。到了唐朝，望族名门依旧高人一等，为了维护家族的血统，他们甚至拒绝与“五姓七家”（博陵崔氏、清河崔氏、赵郡李氏、陇西李氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏）之外的家族通婚。盛唐宰相薛元超生平三大憾事之一就是无缘迎娶五姓之女为妻。晚唐的文宗皇帝，想和宰相郑覃通婚，但郑覃宁可把孙女嫁给九品小官崔氏，惹得龙颜不悦：“我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？”连高官、皇族都不放在眼里的“五姓七家”在当时的地位影响可想而知。
苦读诗书十余岁，求取功名六七年。出身才学都无可挑剔的王维，最终却是通过屈膝折节，换了一张官场的入场券。
也许会有人以此诟病王维，指责他有损名门风骨。世人期望他能够像戴奎一样硬气，宁肯终生不仕，也不自降身份取悦权贵。可是，王维却不是拘泥于世俗虚名而枉顾家族命运和亲人境遇的人。念及小妹未长成，兄弟未有娶，慈母已年迈，他不忍也不会为了维护自己的亮丽羽毛而置亲人于困窘之中。
这世上，要论求仕谋功名的初心，无非三五种。或是才华满腹需要施展，或是抱负远大想要实现，亦或是悲天悯人只为苍生谋福。就算只是为了那平步青云的富贵，也不会忘记给自己披上一件高尚的外衣。
但还有一种人，他只默默作出选择，绝不标榜自己的清高和贵重，也从不鼓吹自己的才华和理想。只是澄澈地明白内心所想：不忍世代簪缨的家族自此晦暗，不舍深爱疼惜的亲人辛劳无依。如此而已。
这个初心，也许并不高尚，却因情深而足以动人。
