张依依在上海，深圳的文艺圈，混的风生水起，挣了大钱，回到扈城，却非常纠结。
看着老西桥旁边，残破不堪的土丕房子，门板已经开裂，马路已经高过房子的地基，土墙在雨水里侵泡，破败不堪，惨不忍睹。不愿意拆倒，盖成水泥房，是因为这里有儿时的记忆，有舅爷的念想。
房子是舅爷的爷爷盖成的，在老西桥的铺子里卖醪糟鸡蛋，住了几代人。
记得是舅爷去世三年以后，妈妈离婚了，带着她嫁到上海。过了几年，妈妈又离婚了，带着她独自生活到现在。
几个舅舅是外地出生，不想回老家。大舅在新疆安家，二舅在北京安家，三舅在杭州安家，老房子是舅爷留给了妈妈和她。
看着摇摇欲坠的土丕房，张依依不知道如何是好。房子不修太烂，修吧，又没人住，卖了，就断了扈城的根。这片土地埋着张依依的安度，住着张依依的念童年。漂流在外，根在土房。
张依依小时候学钢琴，舞蹈，书法，国画。大学本科学导演，主持，文化策划。研究生学习汉语语言文学。心里住着关中的根，住着严羽的《沧浪诗话》。
扈城位居关中腹地，物产丰饶、土地肥沃，地缘形成了寻根守本文化，重传承、念先祖、溯源流。
中国文化就是寻根，溯源固本、敬祖承脉，怀古守正，以历史文脉与宗族伦理为根基，向内修身求和，坚守传统根源。
严羽《沧浪诗话·诗体》的诗源：风、雅、颂既亡，一变而为离骚，再变而为西汉五言，三变而为歌行杂体，四变而为沈、宋律诗。
李泽厚积淀说：理性积淀为感性、社会积淀为自然、历史积淀为心理，理性主导，感性被动接收。
高建平的观点：反对上述理性加感性单向积淀，主张感性活动为本，感性与理性互动，重释新感性。
严羽主张风雅颂亡，而能变。
汉隶从笔法到章法，是渐变，还是重构。李泽厚认为是渐变。高建平认为是重构。
汉隶溯源的根性和严羽的《沧浪诗话》的诗源一样，都是追本寻根。
汉隶的诗源，可能是在人类活动的旧石器时代。可能是在距今六七千年的仰韶文化。
2026.5.20
