著名的情僧仓央嘉措说：世间安得双全法，不负如来不负卿。
佛与情在别人那里是两难，但弘一法师却从未有过犹疑。
他一生放荡不羁，前半生风流后半生为僧。
他原名李叔同，是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑，后剃度为僧，法名演音，被尊为律宗第十一代祖师，人称弘一法师。
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张爱玲说：不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少在弘一法师寺院围墙外面，我是如此谦恭。
林语堂说：李叔同是我们时代最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世独立的一个人。
世人对他的评价如此之高，事实上，伟人的传奇，往往是常人的心酸铺就。
他所谓的慈悲，伤害了两个女人。
他的结发之妻俞氏，为他生育了三个孩子，一生都在思念、等待中度过，直至死去，都没有见到他最后一面。
他的日本妻子福基，远离家乡，跟着他来到中国，而他却最终落发为僧，让人送她回国。
福基问：什么是爱？
他答：爱是慈悲。
福基悲伤责问：慈悲对世人，为何却要伤我？
他无言，转身而去。
这就是李叔同，就是弘一法师，可以对世人慈悲，却对自己的亲人无情地伤害。
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李叔同是含着金钥匙出生的富二代，他家是天津巨富，世代经营盐业与银钱业，他是父亲68岁时所得的儿子，极受宠爱。
李叔同童年就展现出惊人的聪慧，尚在学舌之际，就能跟着老父亲背诵对联。
他成了家里光耀门楣的希望，但却陷入了一段错恋，爱上一个名伶，最终名伶身入豪门为妾，他失恋后郁郁寡欢。
为了缓解他的郁闷，家里兄长和母亲火速为他娶了妻子俞氏。
对于俞氏，他没有感情，完全是因为媒妁之言。
那个时候，思想先进的才子们不喜欢原配已经成了常态，他也没有例外。
俞氏是大家闺秀，温良贤惠，他表面上也做到了相敬如宾，而且与俞氏生了三个孩子，但俞氏从未得到过他的心。
李叔同于1898年携家眷来到了大上海，在这十里洋场，他和所有富家子弟、文学青年一样，挥洒文字，意气风发。
同时他也流连欢场，与交际花们打得火热，而俞氏从不干涉，尽力保持家庭的平静。
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那段时间，李叔同的才情得到了最大限度的发挥。
为了支持学潮运动，他主动退学，加入新学组织“沪学会”，在沪学会，李叔同的文章屡屡列为第一，更被上海的名士达人所青睐，他也被视为“才子”而驰名于上海滩。
他加入文化社团，创办演讲讲习班，组织学生演新剧，成了当时的风云人物。
俞氏以为，自己默默地当他身后的女人，只要在他身边，就有家，就有爱。但是，她错了，李叔同从来就不属于家庭，他向往着广阔的世界。
1905年，李叔同母亲去世，他就更没有了管束，将妻儿留在上海，自己远走日本求学。
在日本，他认识了第二个妻子，她叫福基。
福基明知他有妻有子，仍愿无怨无悔地追随他，不远千里，抛家弃国，跟着他来到了中国。
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李叔同带福基回国后，就与她一起住在了上海，俞氏一人独居天津。
福基与李叔同在一起11年，两人相濡以沫，恩爱有加。
但她万万没想到，有一天李叔同会遁入空门，与她断了红尘俗念。
杭州与南京自古就是佛土，所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，杭州的寺庙则更多了，大小两千余所。
李叔同在苏杭一带任教，也感受到了佛法的空灵之气，他决定出家为僧。
当福基匆匆赶来，寻遍苏杭，终于在一座寺庙找到了他，但此时，他却闭门不见。
福基无奈对着关闭的寺门悲伤责问：慈悲对世人，为何独独伤我？
而俞氏，也许是早已心灰意冷，也许是习惯了孤独等待，她拒绝了家人要她去找回李叔同的请求：“我不去，因为他是回不来的。”
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福基黯然回国，此后再无音讯。
她从来没有想到，自己对爱情的执着却落得了孤苦回乡的悲凉结局。
俞氏独守空房大半辈子，就连去世，都没等到李叔同来见她一面，也无片言只字，如此薄情，何来慈悲？
李叔同半世风流，一掷千金，半世为僧，苦律自身。
某种程序上，他始终是那个天津巨富之家的纨绔公子，无论如何老成持重，如何清期自俭，做事都只循着本心，想留洋便留洋，想恋爱便恋爱，想出家便出家。
一生率性而为，至情至性，忠于自己的选择。
他愿做神一般的存在，而神，是属于世人，却不属于某一个人。对神寄予了感情，那就注定会受到伤害。
想通了这一点，就释然了。
