子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”
白话诠释：子路听到（道理），还没有能够实践，就担心有新的道理会出现。
子贡问说，“孔文子凭什么被谥号为‘文’呢？”孔子说，“勤勉且爱好学习，不以向不如自己的人询问为耻辱，这就是他被谥号为‘文’的原因。”
孔子评论子产说，“（这个人）有君子的四点道德：他自己行事谦逊，对上行事恭敬，对于民众施恩慧，使用合乎情理的理义劳使人民。”
孔子说，“晏平仲擅长和人交往，时间越长人们越敬重他。”
孔子说，“臧文仲收藏了大乌龟壳，把它放在雕刻成山形的斗拱以及画着水草的短柱家中，这个人怎么能够算得上是聪明智慧呢？”
切己体察：第一句讲的是子路对于了解到的新知识渴求，但是又患得患失的神态。一则是褒，表扬其对于道理的渴求，即“唯恐有闻”，二则是贬，反对其患得患失的做事方式。类比举例，其实子路就是现代知识焦虑的人，订阅了《得到》，观看了《混沌大学》可是却没有实践，和没有学习是一样的。
第二句表扬孔文子，这是我们熟悉的“不耻下问”的由来。
第三句表扬子产，从对自己，对上，对下的几个角度来说明他是如何做的。
第四句表扬了晏平仲，说的是他会与人交往。但是这句中只说了结果，就是“久而敬”，但是没有说晏平仲是做了什么才让别人敬重他。不过孔子整个《论语》讲了这么多道理，其实已经可以给我们很多想象的空间了。
最后一句批判臧文仲违反礼制。臧文仲的行为是典型的暴发户，收藏大乌龟壳，一方面是装神弄鬼，另一方面也是一种僭越礼制的行为。
文言拾遗：居蔡--“居”有居住，在这里引申为收藏。“蔡”指的是大龟。
