在我们的日常生活中，“取”这个字有如下几种意思：1.拿；2.选择；3.采用；4.得到，招致；5.消去。
与其相关的词汇也很多，如“索取”“窃取”“选取”“采取”“听取”“吸取”“获取”“牟取”“撷取”“摄取”“攫取”“进取”“取悦”“取消”“取缔”“取材”“取景”“舍生取义”“断章取义”“火中取栗”等。但是大家可能没有想到，这个使用率如此高的字，它的产生与残酷的战争有着非常密切的关系。
那么，它到底是怎么产生的呢？我们从字形上看，它是个左右结构的字，左边的“耳”字旁，无需过多解释，就是指“耳朵”，是个象形字，《说文解字》解释为：“主听者也”，即耳朵是主管听觉的（器官）；右边的“又”字，在现代汉语中是一个副词，除表示重复、反复，或表示加重语气之外，还有表示转折之意。当然，也有作为连词使用的，用来连接平列的词意，表示同时存在，或表示先后连接的情况或动作的意思。
但在古文字中“又”字，本指右手，也是一个象形字，后来又引申为右手一边的方位，与左相对。也就是说“取”字由“耳朵”和“右手”组成，是个会意字，但它的“意”又是如何“会”的呢？
我们首先来看《说文解字》是如何解释的：“取，捕取也。从又，从耳。《周礼》：‘获者取左耳。’《司马法》曰：‘载献聝。’聝者耳也。”其大意是：“取，捕获。由又、由耳会意。《周礼》说：‘被捕获的野兽割取左耳。’《司马法》说：‘献上聝（guó）。’聝是（割下的）耳朵。”
《说文》的解释，割取被捕获的野兽的左耳为“取”，仅与狩猎有关。不过，在古代的战争中，胜利者往往也有割取敌人尸体的首级来计战功的习惯，后来在杀敌多时由于首级不易携带而改为割取左耳以计数献功。所以，在甲骨文中“取”字，就是表现战胜者手拿一只被割取的耳朵的形象。金文（青铜器铭文）与甲骨文在字形的上并无大异，在字义上亦完全相同。小篆的字形只是更为规范，仍能看到与甲骨文、金文一脉相承的关系。后来字体与书体虽有所发展，但字形并无大的变化，时至今日依然如此。
这种割取敌人耳朵来计战功的习惯，在13世纪蒙古帝国第二次西征和16世纪末日本入侵朝鲜半岛时还曾发生过。
1234年，蒙古兵在攻陷蔡州，灭了金国，占据中原后，成吉思汗于昱年（1235）命长子术赤率15万大军，发动了第二次西征，因麾下将领多为诸侯王和大将的长子，故又被称为“长子西征”。在攻打到波兰时，虽遭到守军的抵抗，但经过一天的激战，3万波兰士兵几乎全军覆没，亨利二世被俘，并被斩首示众。接着蒙古骑兵为了请功，就割下波兰士兵的耳朵，作为赏功的依据，据说耳朵整整装满了9麻袋。
1588年丰臣秀吉基本统一了日本，在1592年他以朝鲜拒绝进攻大明为理由，悍然派兵入侵朝鲜，企图以此作为跳板，以达到最终侵略中国的目的，发动了历时7年多的“文禄·庆长之役（1592-1598）”，朝鲜史则称为“壬辰·丁酉倭乱”。当时的朝鲜国王李昖向宗主国明朝的万历皇帝救援，大明派李如松统领4万大军抗倭援朝，因此中国史称“万历朝鲜战争”或“万历朝鲜之役”“万历援朝战争”。
在战争中，丰臣秀吉命令手下的将士，对朝鲜人不分男女老少，进行了大规模的屠杀，起初要求将首级送回日本以示战功，后来由于麻烦，就将耳朵和鼻子割取下来作为首级的替代品。为防止腐败，倭寇还用盐和醋对这些耳朵和鼻子进行腌制外理，再经由九州、名古屋等地陆续地送到了丰臣秀吉的身边。此事被丰臣秀吉手下的武将本山安政所记录下来：“秀吉の命令なので男、女、赤子までなで切りにして鼻をそぎ、毎日毎日塩漬けにし…（因是秀吉的命令，不分男、女、赤子（婴儿）斩尽杀绝后再削鼻、每天皆用盐腌制……）。”
1597年丰臣秀吉命人将这些耳朵和鼻子埋在一起，并在上面立了一座高约8米，用五层巨石搭建而成的石塔，称为“耳塚”，同时还修建了一通“耳塚修营供养碑”。这个“耳塚”在1968年被指定为国家历史遗迹，现存于京都市的东山区。每年日本还会为“耳塚”举行所谓的慰灵祭，并在丰国神社举行“太阁祭”。这些实质上是对历史上侵略行为的一种宣扬，暗地里在歌颂军国主义思想，与参拜靖国神社的性质无别，更是日本侵略野心的根源之一。
说到此处，不知大家对“取”字是否已经有了更加深刻的认识，在它的背后隐藏着是一部血淋淋的战争史，和一份沉甸甸的战争记忆。目前，世界的局势依然动荡不安，地缘政治日趋紧张。我们虽没有生活在一个和平的世界，但我们应该庆幸自己生活在一个和平的国家。
