劝学，是告诫我们如何做人，如何成长，如何使人生过得有意义，因此，荀子是要告诉我们人生应该树立崇高的目标，为了目标不断精进，终生不辍，生也由之，死也由之。

我认为，王阳明深得荀子劝学的精髓，他从很小就懂得，人生的第一等事是成为圣贤，而且最终实现了目标。

学不可以已。终身学习是一种生活方式，它不仅仅是一种外在的手段，而是一种内在的修行，学习的目的是成为君子圣人，用现在的话语说，就是成为一个健全的人。

一、荀子要求我们学什么？

从具体内容来说，学习的科目包括诗书春秋乐礼五经，五经又以礼为根本，最后才学礼，礼是最高的等级，荀子说：“将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。”理解了礼，犹如抓住了一件衣服的领子，不懂礼，按照诗书记载的做法去实践，犹如“以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也”。

学习经典只是外在的功夫，学的意义在于，通过学习把礼化为行动，努力成为士、君子、圣人。圣人不只是智慧最高，更重要的是德行最高尚，圣人是实践者，而不是理论家。

“君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。 ”君子学习先王之道是真学，不停留在嘴上，而是深入内心，并落实到日常生活中的一言一行，不是学一套说一套，做一套，而应该做到知行合一。

“小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！”l小人治学只停留在表面，从耳朵进去，鹦鹉学舌，不过心，不过脑。因此他们的言行与学到的东西是没有关系的，学和行完全是两张皮。

“古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”古代的君子学习是完善自身，如今世风日下，小人学习仅仅是为了向别人炫耀学问。

换言之，学习不仅仅是学习经典，不仅仅是知，而是知与行的完全统一。从这一点来讲，王阳明知行合一的思想是对荀子学习理念的继承和发扬，君子应该追求真知、良知，而不是满足于之乎者也。

二、人为什么要学习礼？

荀子说，人不学习，就是禽兽。人之性恶，其善者伪也。

但，人是可以塑造的，木受绳则直，金就砺则利，“受绳”、“就砺”就是接受圣王之道的教化，要成为真正的人，必须学习先王之道，孔子把先王之道的精髓归结为仁义，荀子认为礼是仁义的外在表现形式，因此学习的核心具体表现为学习礼，这更加具有可操作性，可检验，可评估，这就是荀子强调后天学习，强调学习礼，注重实践的内在逻辑。

“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”

先王之道就如同那高楼、疾风、舆马和舟船，要成就理想，怎么能不学习圣王之道，不学礼呢？

“伦类不通，仁义不一，不足谓善学。”不能把礼贯通于各种事物，礼不能体现仁义，不足以称为善于学习。只有在行动上完全彻底、自始至终奉守礼法之道，才能称得上是善于学习的人，“全之尽之，然后学者也。”

“君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。”

这一句话是荀子劝学思想的核心，真正的礼必然是合乎仁义的，所以崇尚礼就是崇尚仁义。

全而粹就是指仁义礼的统一，“贯之，通之，处之，养之。”之，全而粹也。诵读诗书礼乐春秋等经典、探究其内涵都要以仁义礼为核心，学生选择老师、老师选择学生都要遵循仁义礼，要克服违背礼法的种种错误以维护仁义礼的统一。

真正善学的人，“权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。”荀子从另外一个角度，强调了知与行的内在统一性。

“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。”

从生到死，始终坚守礼法，才可以称得上是德行高尚的人。具备了高尚的德行，心中就有了坚守的准绳，才能够恰当应对纷纷扰扰的世事，这才可以称得上真正的人。正如天空要显示其光明，大地要显示其广阔，君子的德行要始终纯粹如一。

真正的学习是落实到具体的人的，要和个人结合起来，不是照搬语录。荀子强调学“礼”，是对圣王之道、孔子之仁义的具体化，便于在实践中执行，使学习的人有一个方便的下手处。礼包括质和文，就是本质和形式，形式必须与本质一致。

王阳明把圣王之道，称之为“至善”，抽象化“良知”，主张从内心求，但同时强调“事上练”。事上练是过程，内心致良知是结果，是最终的境界。达到至善的境界，知行合一就是必然，相对于说，从心所欲不逾矩。

三、为什么学不可以已？

世界上的知识无穷无尽，我们永远也学不完。但做人的道理，先王之道应该是既定的，相对来说是简单的，为什么荀子还告诫我们学不可以已呢？

我的理解是，先王之道非常崇高，但普通人却总是觉得自己什么都懂了，容易自满，实际上却不是这样。“青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。”是说学生要超过老师吗？瞎扯！是告诉我们通过学习，不断自我超越。青和蓝、水和冰都是同一个本体，不是两个本体。

人们自满是因为无知。“故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。”井底之蛙不知寰宇之广大无边，大海之深不可测，不接触先王之道，怎么会知道自己的无知！

其次，普通意义上的知并不难，行动上做到却很难，非得一生孜孜以求。孔子、荀子所谓的“学”都是说的“立人”，学同时包含知和行两方面，关键是行。从书本到书本，闭门空想，不可能获得真学问。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，后来的圣人王阳明也不相信静坐冥想能成圣，还是强调世上练的持久功夫。

王阳明提出，知行合一，致良知，这是对荀子思想的最好解读。荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ”“博学而日参省乎己”不就是王阳明的事上练吗，“知明而行无过”不就知行合一吗？真正懂了，自然就能做到了。

如果领悟到真知，知行融为一体，那么“其曲中规，虽有槁暴，不复挺者”。