第四篇第7章
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
过：度也。从辶呙声，呙是一种罕见姓氏，有几种出处：
一 源于风姓，出自女娲氏之后裔，属于以先祖名字去部首为氏。
二，源于外夷，出自在秦、汉之际西域呙国，属于以国名为氏。
三， 源于芈姓，出自战国时期楚国玉人卞呙，属于以先祖名字为氏。
过的原义就是经过、走过、跨过，如“沉舟侧畔千帆过”。《中庸》：“贤者过之，不肖者不及”。延伸指拜访、探访，如《史记·魏公子列传》：“臣有客在市屠中，愿枉车过之。”
过也指过程、经历，如《苏武》：“常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈过。”本文的“过”即为此意。
过也指渡过，如“过河拆桥”，也指胜过，如《孟子·梁惠王上》：“古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。”
过也指过去、过后，如“时过境迁”。也指责备，如《鸿门宴》：“闻大王有意督过之。”
如果过了“正”，就是“误”，所以过也延伸指错误、失误等。
其：箕的初文，象形字，原义指用竹片编成的，用作扬米去糠的器具，后在各类古文献里，它长期被假借出副词和第三人称代词，相当于他、那等。
“其”有时读jī，一是写语气助词，如《诗经》：“夜如何其”。二是通“朞（期）”，表示周年。
因为“其”字长期写假借义，所以在字上部加义符“竹”构成“箕”字来表示簸箕本义。
古人席地而坐，伸开两腿坐着，形状如簸箕，所以称为“箕踞”，是一种不雅、不礼貌的坐姿，如《史记·荆轲列传》：“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂。”
全文理解为：
孔子说：“每个人的经历，各不相同，看他的经历，就能知道他仁还是不仁了！”
“仁”体现在内就是爱人、仁德，体现在外就是走“中正之道”。
几千年来，文中的“过”都被解读为“过错”，这是非常错误的。
比如孔子后人孔安国曰：“小人不能为君子之行，非小人之过，当恕而勿责之。观过，使贤愚各当其所，则为仁矣。”意思就是小人做不了君子的过错，君子之过是可以原谅的。
北宋的程颐说：“人之过也，各于其类，君子常失于厚，小人常失于薄，君子过于爱，小人过于忍”。君子常常因为宽厚、爱人而犯错误，小人则往往因为刻薄、冷漠而犯错误。
明代张居正曰：“人非圣贤，孰能无过，顾其心术何如耳。小人回护隐伏，善于弥缝；君子磊落光明，不肯掩饰。故小人多见容，君子常得罪。为人上者，不可不察。”
意为：君子和小人犯错的动机是不一样的，君子犯错往往出于“仁爱”，小人犯错往往是为了“私利”。
关于“过错”的话题，孔子及其弟子讲了很多，但本文的“过”不是过错。“仁”也不是仁德，而是“正道”。本文提的是如何考察一个人。
孔子曾说：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”其中的“观其所由”就是“观过”。
除了“观过”，也可以“观其行”！孔子曾说：“今吾于人也，听其言而观其行。”
赵盾弑君
跟随晋文公重耳一起流亡19年，并多次献计让晋文公脱险的赵衰（cuī）回国后，被晋文公尊为“五贤”之一，并被任命为“上卿”。
晋文公四年（前632年），赵衰随晋文公参与践土之盟。奠定晋国盟主地位。晋襄公六年（前622年），赵衰去世，儿子赵盾（即赵宣子）继位。
赵盾，嬴姓，赵氏，名盾，谥号“宣”，时人尊称其赵孟或宣孟。春秋中前期晋国卿大夫，杰出的政治家、战略指挥家。
赵盾是晋文公之后，晋国出现的第一位权臣，集军政大权于一身，担任执政，号称正卿，法治晋国。是“赵氏孤儿”赵武的祖父。
赵盾在晋国执政期间，权倾朝野，使晋国君权首次受到冲击与削弱，树赵氏之威，使赵氏一族独大晋国。一生侍奉三朝，维护了晋文公开创的霸业。
赵盾一生为了晋国兢兢业业，鞠躬尽瘁 ，死而后已，却背上了“弑君”的恶名，连孔子都为他抱不平说：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵盾，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”
孔子说：“董狐，是古代的好史官，据法直书不隐讳。赵盾，是古代的好大夫，为了记事的原则而承受恶名。可惜呀！要是逃出了国境就可以免掉罪名了。”
据《左传》记载，事情的经过是这样的：
晋文公重耳的孙子晋灵公幼年继位，年长后喜好声色，宠信屠岸贾，不行君道，生活荒淫，以重税来满足奢侈的生活，致使民不聊生。
晋灵公还喜欢从台上用弹弓射人，观看人们躲避弹丸来取乐。有一次厨子燉熊掌没有燉熟，灵公就杀死他，把尸体装在草筐里，命妇女用车装着尸体经过朝廷。
赵盾和大夫士季发现了厨子的手，追问厨子被杀的原因，并为这件事忧虑。赵盾准备进谏，土季说：“您进谏，如果国君不接受，那就没有谁能接着进谏了。请让我先去吧，没有采纳，您再继续劝说。”
士季往前走了三次，伏地行礼三次，灵公假装没看见。到了屋檐下，晋灵公才看了看他，说道：“我知道所犯的错误了，准备改正它。”
士季叩头答道：“哪个人没有过错呢？有了过错却能改正，没有什么善事能比这个更大的了（人谁无过？知错能改，善莫大焉）。
《诗经》里说：‘天子有没尽职的地方，只有仲山甫（原为平民，被举荐入王室，任卿士）来弥补。’意思是说过失是能够弥补的，您能弥补自己的过失，君位就丢不了啦。”
可是，晋灵公仍旧不改。赵盾多次进谏。晋灵公很厌恶他，派大力士鉏麑（chú ní）暗杀他。
鉏麑清早赶去，看到卧室的门已打开了。赵盾已穿戴整齐准备上朝，由于时间还早，端坐在那里打瞌睡。
鉏麑退出来，感叹地说：“时刻不忘记恭敬，真是百姓的主啊。杀害百姓的主，就是不忠；不履行国君的使命，就是不守信用。在这两者之间只要有一种，都不如死了。”便撞死在槐树上，赵盾躲过了一劫。
同年的秋天九月，晋灵公赐给赵盾酒喝，预先埋伏好身穿铠甲的武士，准备攻杀赵盾。赵盾的车右提弥明（也叫祈弥明）发现了情况，快步走上堂去，说：“臣子侍奉国君饮酒，超过了三杯，不合乎礼仪。”
接着扶赵盾下堂。晋灵公唤出一条猛犬向赵盾扑去。提弥明徒手搏击猛犬，把它打死了。赵盾说：“不用人而使唤狗，即使凶猛，又顶得了什么？”一面搏斗，一面退出宫门，提弥明因此殉难。
就在为难时刻，晋灵公的一位武士却把戟掉过头来抵御灵公手下的人，使赵盾得免于难。
后来赵盾问他为什么这样做，他回答说：“我就是您在翳桑救的饿汉呀。”赵盾问他名字和住处，他没有说就直接就走了。
原来，这个勇士叫灵辄，有一年，赵盾在首阳山（今山西省永济县东南）打猎，在翳桑住了一晚。看见一个人饿倒在地，问他得了什么病，他回答说：“我叫灵辄，已经多日没有吃东西了。”
赵盾给他东西吃。灵辄留下一半食物不吃。问其原因，答道：“我在外当奴仆已经多年了，不知道母亲还在不在。现在离家近了，请让我把这些东西送给她。”
赵盾要他吃光，并给他预备一筐饭和肉，放在袋子里送给他。不久灵辄做了晋灵公的甲士，果然如《易经》中所言：“积善之家，必有余庆”。赵盾又一次躲过了一场劫难。接着赵盾也逃亡了。
过了几天，赵盾的弟弟赵穿在桃园杀死了晋灵公。赵盾还没有逃出国境的山界得志事情后就回来了。
太史董狐记载说：“赵盾弑其君。”并且把这条记载拿到朝廷上公布。赵盾说：“不是这样。”太史回答说：“您是正卿，逃亡没有越过国境，回来后又不声讨叛贼，弑君的不是您又是谁？”
赵盾说：“唉！《诗经》说：‘由于我怀念祖国，反而自己找来了忧患。’大概是说我吧！”
齐国的崔杼弑齐庄公时，因为太史直书其事，两位太史被崔杼杀害，而赵盾并未亲手杀害晋灵公，却被董狐直书“赵盾弑其君”。而赵盾并未杀害董狐，反而成就了“董狐直笔”的美名，赵盾果真君子也！
