高尔基
高尔基自评：“我不喜欢我自己，就像半大孩子常有的情况那样，我认为自己既可笑又粗鲁，我的长相像卡尔梅克人，生就一张颧骨突出的脸，我一说话，嗓子就不听从我的使唤。”
工友面包师傅一面观察着我翻动和搬运五普特重的面粉袋，一面遗憾的说道：“你的力气能顶三个人，可是机灵劲儿却没有!尽管你的个子很高，可还是一头牛……”
外婆送我时劝告我：“你呀，不要再跟人家斗气了，你老是使性子，又厉害又高傲！这都是外公传给你的，和你外公算什么？这苦命的老头子，活着活着，结果成了个大傻瓜。你要记住一件事：上帝不判断人们的是非，只有魔鬼才喜欢干这事呢！好啦，告别吧……”
喀山“大学”
众所周知，高尔基著有自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》。高尔基的大学究竟是什么样的大学？
高尔基在回顾自己的人生时说，我虽然出生在夏洛夫哥德罗，但精神上使我获得生命却是在卡山，喀山是我最喜欢的一所大学。
大学之所以加上引号，是因为它并不是一所真实的大学，高尔基只上过两年小学，但青年时期的他在却在喀山这所社会大学受到了最终的教育，他在喀山追求知识和前途，努力探索生活价值，寻找人生之路，内心充满困惑，却执着走向光明。
喀山是一个大熔炉
高尔基说：“喀山就像一个大铁炉，我像被丢进这个炉子里的一块铁片。”
高尔基以书为伴，这和周围活生生的谋谋寻生活的人有很多不同。他说：“可是我直接观察到的几乎全是与人们的同情格格不入的东西，生活展现在我面前的是一条没有尽头的仇视和残忍组成的链锁，人们为了鸡毛蒜皮的小事，龌龊卑鄙的不断勾心斗角，你争我夺，我个人所需要的只是收集，其余的一切在我心目中都毫无意义。”
“只要你走出屋，在大门口待上一会儿，你就会明白，所有这些马车夫，清道夫，工人，管理商人他们都不像我和我所喜爱的人们那样生活着，他们有着另外的追求，他们走着另外的道路，那些我尊敬的人，我信仰的人，全都是一些异常孤僻不合群的人似乎是多余的，而不像大多数人那样蚂蚁般忙忙碌碌谋生埋头于脏活苦活，我感到这种生活十分愚蠢，极为枯燥，我时常看到那些仁慈博爱的人们，只是停留在口头而已，实际上他们自己也在不知不觉的服从于生活的大潮流。”
“那个时期我感到万分痛苦……”
文字中透露出来的不仅有痛苦，还有孤独寂寞、无奈、一点点的追求和期待。
自传体三部曲
高尔基的自传体三部曲最初发表于1913年，它既是作者童年至青年时期生平的自述，也是举世公认的艺术珍品，是作者根据自己亲身的生活经历，对俄罗斯19世纪末期社会政治生活所描绘的一幅生动的历史画卷。包括《童年》、 《在人间》、《我的大学》，其中主人公阿廖沙的原型就是他本人。
高尔基的这部自传体三部曲从酝酿到问世，一直得到列宁的关心和支持。列宁在一次会见中全神贯注地听完高尔基讲述自己苦难童年和流浪生活后，热情地鼓励他说:"您应该把这些全写下来，老朋友，应该写!这一切都是非常有益的，非常有益……"
据克鲁普斯卡娅回忆，列宁在生命的最后几天，还让她给他读刚发表的《我的大学》。
不可否认，高尔基的这三部曲在俄苏文学史上的地位和影响是崇高的、深远的，它的问世对奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》、马卡连柯的《教育诗》、法捷耶夫的《青年近卫军》等作品的诞生起了积极推动作用。
它不仅为研究高尔基本人的成长历程、创作轨迹提供了珍贵的第一手资料，并且深刻揭露了沙皇专制制度的黑暗，反映了生活在社会底层的旧俄劳动人民的凄惨生活、小市民的自私、富农的贪婪和仇恨心理，描写了俄国早期革命者、民粹派成员推翻沙皇专制统治的秘密社会活动，着力勾勒出一幅十九世纪七八十年代俄国城乡广阔的生活画面。
