原创
【“我不配”是个什么梗】
“我不配”这个词好像挺火的。查了一下似乎是2017年某网红在连麦的时候爆出来的网络用语。我是前不久看宋佳采访，表白她家老板杨天真的时候也这么说。那应该是在电影《好东西》上映之后。
字面意思，“我不配”是一个自谦的表达，背后有中“不配得”的心理，来源于自我认可度低、自我否定、不被重视的负面经历。
还有一种完全相反的解释，说是表示内心的不认同，追求精神满足和自我价值实现的个性化表达。使用时语带调侃。
在此之前，我觉得说“不配”是个很沉重的否定和鄙薄，简直有对祥林嫂说“你放下罢”那样的效果。
我这个印象，大约来自于古书里统治者总爱说“德不配位”，这个配，其实是匹配的配，指一个人的地位或待遇与他的品德行为不相匹配。
今天苏轼写的这份奏议，关键词也是一个“配”，配享的配。
何谓“配享”？这是古代表彰功臣或贤人的礼仪制度，允许其死后在帝王宗庙、孔庙等场所接受祭祀，比如孔庙配享，从东汉起，孔子的弟子就开始配享孔庙，到宋代形成“四配”（颜回、曾参、子思、孟子），到元代封圣号，成为固定制度。
苏轼和他的27位同事，是建议将富弼配享宋神宗太庙，理由是富弼"秉心直谅，操术闳远，历事三世，计安宗社"。
作为历仕仁宗、英宗、神宗三朝的老臣，富弼的确在庆历新政、边境防御等方面建树卓著。神宗朝虽因反对王安石变法外放，但其"爱君之志，虽没不忘"的忠诚得到旧党认可。元祐初恢复其政治地位，具有象征旧党正统性的意义。
是的，这27位官员都属于旧党阵营，此时提议前宰相富弼配享，政治意图很明显。
此时，富弼是配的，他也享了。哲宗是改革派，他当政时，来自新党阵营的王安石也配享过宋神宗的太庙。到了南宋，新法被视为北宋亡国的替罪羊，王安石又“不配”了，再次换成富弼。
历史地看，“配不配”也是个网络梗，不用那么沉重，还是追求一下自我的精神满足和价值实现吧。
【东坡日历】2025年7月15日，周二，乙巳蛇年，农历六月廿一
51岁，是日，在开封，同孙永、李常等二十七人，上《议富弼配享状》，议以富弼配享神宗，诏从之。轼。宋哲宗元祐元年（1086）六月廿一，时任中书舍人。
54岁，是日，在开封，与两浙提刑杨杰（次公）简，报旦夕将晤面。时已至常州（毗陵）。轼。宋哲宗元祐四年（1089）六月廿一。
【议富弼配享状】
宋哲宗元祐元年（1086）六月廿一，河南开封，时年54岁
元祐元年六月二十一日，朝奉郎试中书舍人苏轼，同孙永、李常、韩忠彦、王存、邓温伯、刘挚、陆佃、傅尧俞、赵瞻、赵彦若、崔台符、王克臣、谢景温、胡宗愈、孙觉、范百禄、鲜于侁、梁焘、顾临、何洵直、孔文仲、范祖禹、辛公祐、吕希纯、周秩、颜复、江公著状奏。
近准敕节文，中书省、尚书省送到礼部状：“本部勘会，英宗配享功臣，系神主祔庙，后降敕以韩琦、曾公亮配享。所有神宗皇帝神主祔庙，所议配享功臣，今乞待制以上及秘书省长贰著作与礼部郎官并太常寺博士以上同议。奉圣旨，依。”
右臣等谨按《商书》:“兹予大享于先王，尔祖其从与享之。”《周官》:“凡有功者，名书于五之太常，祭于大烝，司勋诏之。”
国朝祖宗以来，皆以名臣侑食清庙，历选勋德，实难其人。神宗皇帝以上圣之资，恢累圣之业，尊礼故老，共图大治。辅相之臣，有若司徒赠太尉谥文忠富弼，秉心直谅，操术闳远。历事三世，计安宗社。熙宁访落，眷遇特隆。菲躬正色，进退以道。爱君之志，虽没不忘。以配享神宗皇帝庙廷，实为宜称。谨录奏闻，伏候敕旨。
