传习录（卷  上）

【一〇七】人人皆可做圣人，不论分量论纯度

德章曰：「闻先生以，以分两喻圣人之分量，以锻炼喻学者之工夫，最为深切；惟谓尧、舜为万镒，孔子为九千镒，疑未安。」

先生曰：「此又是躯壳上起念，故替圣人争分两；若不从躯壳上起念，即尧、舜万镒不为多，孔子九千镒不为少，尧、舜万镒，只是孔子的；孔子九千镒，只是尧、舜的，原无彼我。所以谓之圣，只论『精一』，不论多寡，只要此心纯乎天理处同，便同谓之圣，若是力量气魄，如何尽同得？后儒只在分两上较量，所以流入功利；若除去了比较分两的心，各人尽着自己力量精神，只在此心纯天理上用功，即人人自有，个个圆成，便能大以成大，小以成小，不假外慕，无不具足，此便是实实落落明善诚身的事。后儒不明圣学，不知就自己心地良知良能上体认扩充，却去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大，不知自己是桀、纣心地，动辄要做尧、舜事业，如何做得！终年碌碌，至于老死，竟不知成就了个甚么，可哀也已！」

冯柯云：“使果以替圣人争分两为躯壳起念，则阳明前日以分量喻圣人分量者，独非躯壳起念乎？使前日之喻非躯壳起念，何独以今日之疑为躯壳起念乎？既自以为不从躯壳起念，不替圣人争分两，何不以孔子为万镒，尧、舜为九千镒乎？”(《求是编》卷三，页九上。）

［译文］

德章说：“我听先生曾用纯金来比喻圣人，而以金的分量比喻圣人才力的大小，金的提炼比喻学者所下的修养功夫，很是深刻准确。只是您说尧、舜好比万镒重的金子，而只把孔子比作九千镒的金子，可能不太恰当”

先生说：“你之所以会为圣人们争分量，是因为只在表面形式上着想了。如果不是从表面上去想，那么把尧、舜比作万镒的纯金不会觉得多，而把孔子比作九千镒的纯金也不觉得少。尧、舜的万镒也是孔子的，孔子的九千镒也是尧、舜的，原本没有你我之别。把他们称为圣人，是只考虑他们的质是否达到了‘精一’的境界，而不在于他们才力的大小。只要他们的心同样合乎天理便一样把他们叫作圣人。谈到才智气魄，怎么可能会全然相同呢？后世儒生们只懂得在才力的大小上斤斤计较，所以才会陷入功利的泥潭当中。如果能够把这种计较才能大小的私心去除掉，每个人尽自己所能，只在存养天理上下工夫，即会各有收获，，能力大的人作出大成就，能力小的就作出小成就，不需要凭借外力，自可修成正果。此乃实实在在、明德修身的事。

“后世儒生们不懂得圣人的学说，不知道扩充自己本心的知识和能力，以此追求那些没有认识的事情和不具备的能力，一味好高骛远，爱慕虛荣，不知道自己的心是桀纣的心，怎么能动不动就要去做尧舜的事业？直到终老死去，也只是终年碌碌无为，不知道究竟得了什么成就，真是可悲呀！”

释疑：

先生指出“人人皆可做圣人”，以黄金比喻圣人，要看纯度而不是分量。因为你只要惦记着斤两，就会做加法，就会加进破铜烂铁。如果惟精惟一，只在心底精纯上用功，就不会跟人攀比，不会为外物所移，一路做减法，百分百精纯，才能真正成就自己。这也是“止定静安虑得”，“得” ，是得纯金，不是得一大堆破铜烂铁。

各自凭自己用功即可，不去比较古人，不去比较他人，也不要拿自己和他人比较。比较是做无用功。成就只在自己。

传习录逐条精讲摘要：

为学的意义在于，只要让此心纯乎天理。只要此心纯乎天理，那么我们就和圣人一样了。你要是说一个人的力量气魄才能，怎么可能一样？后来的儒只在分量上较量，小市民习气，所以流于功利，这种计较是功利主义的。只要除去了计较分量的心，每个人尽着自己的力量和精神，只在此心纯天理上用功，抓住这个舵，沿着这个用功，即人人自有，个个圆成，便能大以成大，小以成小。雷锋不过就是个战士，就是个班长，他也照样是圆成，是一个不朽典型。不要羡慕外面的东西，不要向外去求，我性具足，你自己都有的不要去比较。当你做到了这一点，你便做到了实实落落的、明善诚身的功夫。你要让自己明明德，让自己诚意诚身（《大学》讲诚心，《中庸》讲诚身），你才能提高自己的德性水平。

后来的儒不明圣学，不知道从自己的心地良知良能上体认扩充，纵向上去提高，却横着去求知其所不知，求能其所不能。一味只是希高慕大。不知道自己是桀纣心地，动辄要做尧舜事业。如何做得？

批注：

①德章。姓刘，余不详。其名不见《王文成传本》《王文成公全书》之《年谱》与书札及《儒林宗派》。

②以精金喻圣。见第九十九条。

③躯壳。即身体，私心之意。

④精一。参看第二条，注四。

⑤圆成。三轮执斋谓，语出菩提达摩（四六◇至五三四？)之《六门集》，日本注家从之。《六门集》著者为谁？尚是悬案。《大正新修大藏经》第四十八册（页三六七至三七六)《六门集》全文无此语。《续藏经》第一辑，乙部，第八函，第五册之节本《六门集》亦无此语。东敬治谓《六明集》载达摩之语曰：“人人具足，个个圆成。”为此语之所本。“六明”恐为“六门”之误，盖无《六明集》之书也。“人人具足，个个圆成”，据柳田圣山教授所示，乃出于《楚石梵琦禅师语录》卷七（《续藏经》第一辑，乙部，第二十九函，册一，页六六下)。梵琦禅师一二九〇年生，一三七〇年卒。铃木大拙先生来函疑《六门集》非达摩所作，语亦不限于禅宗。然彼不忆首次用此语者为谁。《碧岩录》第六十二卷，则圆悟克勤禅师(一O六三至一一三五）评唱云：“乾坤之内，宇宙之间，中有一宝秘在，形山大意明，人人具足，个个圆成。”“人人具足，个个圆成”之语，又见《圆悟语录》卷九、《圆悟语录》卷十一，《圆悟心要》卷下亦云：“人人具足，各各圆成。”

⑥明善诚身。见第二十五条，注六。

净心斋笔录

2023年5月9日