但是，我们需要注意的是，对巴门尼德来说， “非存在”还不仅包括“在这个世界找不到的东西" ，比如《西游记》里的孙悟空和猪八戒， “非存在”还包括这个纷纭复杂、生灭变化的现象世界，也就是说这个世界上能够找到的绝大多数东西，对于巴门尼德都是非存在，比如埃及的金字塔，巴黎的埃菲尔铁塔，爱情和亲情，资本主义制度，甚至包括社会主义制度，所有这些现象界中的东西，因为都是有生有灭的，所以就都不是那个最真实的存在，哲学家也不会把它们作为研究对象。
说到这里，你可能意识到了，巴门尼德其实跟毕达哥拉斯、赫拉克利特的初衷是一致的，都是要寻找那个“一切是一”的那个“一”，只不过每个人给出的回答不一样。
在巴门尼德看来，存在具有以下几个特性：第一，和有生有灭的现象世界不同，存在是既不生不灭的，第二，存在是独一无二的，它是唯一的；第三，存在是不变不动的。第四，存在是永恒的，也就是在时间上是无始无终的。
最后，巴门尼德认为存在是思想的对象。你如果还记得我们在毕达哥拉斯那一篇中所说的老财主家的傻儿子的例子，你就会明白巴门尼德为什么说“存在是思维的对象”，因为感官只能把握具体的可感的“存在者”，只有思维和思想才能把握最抽象的“存在”。巴门尼德由此提出了一个非常著名的哲学命题：“作为思想和作为存在是同一回事情。”
