这次的复习总结课，由几篇备忘录开始，有些点引发了很多思考，下来也在细细咀嚼。
在上次我的备忘录提问中，有这样一个问题：什么人能成为兴奋性客体？
老T回答说主体感强和具有共情能力的人！什么是共情？你能充分感知他人，并把热情投注到感知当中。
如果一个人主体强，但不具备共情能力，这样的人可能极不容易与他人产生更深层次的合作，而一个对于他人的情绪过于敏感，但主体太弱，就很容易在与人链接过程中丢失自己，淹没在他人的气场之中，这样看来，一个兴奋性客体应该既具有男性特质，又具有女性特质的，这些多多少少都源于后天有意识开发的结果，你评估过自己的现状吗？你需要开发的是哪一方面呢？
当我对自己进行一些更深度自我体验和自我分析之后，最终竟又回归到跟母亲的关系分化，母亲温情脉脉的照顾让自己很长时间都倾向于依赖她，甚至很长时间以来，都觉得自己无法成为一个如同她一样，终身为儿女奉献的母亲，但是，在这样的母性中她已经丧失了主体，而把她信仰中的绝大部分寄托于儿女身上，无形中形成一种更深的道德绑架，丧失主体的母体也常常意味着养育丧失主体的孩子！几年的成长中，老T在过程中强大的主体父性力量介入，经历了与母亲在信仰这个点上的极深分化之后，那些与母亲温情脉脉的瞬间再次浮现出来，我发现那种母性的模式极深的内化在我心中，它成为我后期成长、事业发展、照顾儿子等等过程中最重要的养料，早期母亲无条件奉献与照料的一个个场景清晰起来，我知道都构成生命发展的根基，当每次感受到儿子也因我的照料而放松时，我开始更深的回到小时候的场景，那些与母亲极深互动的岁月，很多时候竟再次被深深感动，我开始从不同角度来看待儿子的一言一行，并不断询问自己：若是当时的你，除了这无私的母性奉献，你还需要怎样的指引？在主体与主体之间，我们需要怎样的界限？而他在生命的信仰上会有怎样的自由选择及转化？
的确，太多的母亲都是倾向于内化自己的成长模式并一代代传递的，这一代父母也许会有不同，因为我们的孩子给我们带来了成长的契机，他们不再事事听命于父母，而是反过来质疑权威，他们可以获得的信息源如此之广，很多时候令父母都望尘莫及，当儿子在跟我探讨《刺客信条》这部电影和游戏时，他在追问究竟当年发生了什么？圣殿骑士是好人吗？然后，我们继续追踪到十字军东征等事件上，我知道，我将再次如同母亲那样，让儿子的成长站在我的肩上，看得更高更远，不是重复而是传承与进化，母性，终归是将你爱的孩子推向世界。
在老T分享的对大阳练琴的监督中，让我再次感受到孩子成长过程中主体与共情组合而成的能量，一位优秀的老师需要如此，优秀的父母也不例外，否则孩子在学习过程中终会因为某些节点过不去而半途而废，不仅仅是终止一项技能带来的遗憾，我想更重要的是孩子失去了经由不断努力，从而超越自己的经验，而这些经验将不断的提升孩子的自尊发展，为主体成长提供养料。
备忘录讲解结束之后，本次课的要点在原始渴望，吞没感与独处能力等几个重要的知识点上，我后面做了一些温尼克特的理论链接，细致的讲解了孩子的整个发展历程。
作为被使用的客体：我们分析师想要被吃掉 207
@早期母亲是作为一个客体被婴儿吞没掉的。T
@是最早期的婴儿发动的使用客体的原始冲动。T
@但，这里同样危险的是母亲没有贡献出她作为被使用客体的心智。相反，她拒绝了这样的被使用并发动了攻击性的抵抗：产后抑郁症与杀婴常常就是这样的机理。T
@分析师会清晰的看到来访者那些原始的渴望使用客体的原始渴望，他会在这样的原始渴望中成为要去喂食那些渴望的牺牲者，这个时候，分析师想要被吃掉。
@吞没：慢慢形成良好的关系并解离。
0—1岁，绝对供养
一岁到两岁，有语言能力，从开始喊爸爸妈妈，就一定要分化。
两岁到三岁，塑造主体与主体之间的互动和合作模式，商量，平等。
独处的能力
1.放松的状态
有独处的能力——说明良好的情绪发展的能力
2.不必处于整合的状态
一直要去整合，就是因为没有整合好
3.建立在足够好的母亲照顾之上
4.独处的能力是情绪发展中的一个重要指标
5.独处的能力要看一个好客体是否存在于个体的精神现实中
如同后面资料中详尽的描述了孩子发展的历程一样，在我看来，独处的能力是养育是否成功一个重要的指标，这样的人他既有向内探索的能力，也具备和他人合作的可能性。
大部分时候，我们娱乐，狂欢，购物，并不是因为我们真的喜欢，不过是逃避一个人相处时的那种寂寞难耐，我们不停的表达，甚至我们不断的找人恋爱，也只是为了打发工作之余的无聊，总之，补偿的路有好多，但唯独一条路令我们终身都将充满魅力，那就是在一个人的生活中获得足够的养分，然后慢慢的才能与他人共同耕耘，别人的存在对于这样的主体无疑是锦上添花，而非雪中送炭。
资料链接：
节选自文章《温尼科特（D.W.Winnicott）：具独特观点的小儿科医师》
发展历程与亲职照顾
温尼克特曾大量且广泛地写作关于亲子互动，并且对关于孩童发展历程有重要的创见。当温尼克特集中探讨关于母亲与孩童时，他到处观望并从各不同角度或观点来检视景像。然而，他的著作并未把这些不同观点整合成一个可以细心加以实现的连贯体系。惟他确实观察到许多互相关联的历程，强调孩童的发展跟其与母亲间的关系是交织在一起的。他反复交叉的主题是环境对孩童发展的影响，他对发展的界定是以孩童和环境--即父母--间关系的角度来看，而对温尼克特而言，父母其实指的不外是母亲为主。
当温尼克特戏剧性地说道"没有所谓婴儿宝贝的事"（1952/1958b，p.99），他意指不管什么时候你看到婴儿，你就会看到照顾它的母亲。没有了母亲的照顾，就没有婴儿（Winnicott，1960/1965j，p.39）。婴儿并不是一个孤立的个体，反倒是一对亲职配偶的重要部分。年幼孩童的发展无可逃脱地和亲职照顾连结在一起："婴儿与母亲照顾共同形成了一个完整单元"（1960/1965j，pp.39，43）。因此，温尼克特强调情绪成长并不那么是个体本能生命的一种进展，而毋宁是一种从依赖到独立自主的一项人际成长。"在最早阶段中不管如何描述宝贝，除非是和母亲功能有关联，否则是无价值的"他这么写着（1962/1965f，p.57）。事实上，温尼克特对发展的各不同阶段有点不那么在意，并且考虑"各阶段间的分割毕竟是人工的，只是为了方便行事罢了"（1960/1965j，p.44）。
孩童是在够好的母育环境中发展的，是从原初未整合状态进展到一种有结构的整合，可以有发展客体关系的能力以及"与它共处生活"（living with）；也就是说，与整体的、外在的客体建立关系（Winnicott，1960/1965j，p.44）。婴儿从绝对依赖（absolute dependence）游历到相对依赖（relative dependence），再到独立自主（independence），而这三种依赖大约和三种重叠的母亲照顾阶段相对应，即："扶持"、"母亲与婴儿共处生活"及最后的"母亲、婴儿与父亲共处生活"（Winnicott，1960/1965j，p.43）。
在温尼克特所探讨的发展历程中还包括：成熟历程、亲职照顾方式、成熟历程与亲职照顾方式间的连结、依赖方式以及自我发展等，将在下列中一一探讨。
１．成熟历程：
成熟历程，或称发展阶段，是和亲职照顾连结一起的，也是孩童为向前发展所传承下来的先天倾向。这些历程包括整合、拟人化（personification）以及客体关联（Winnicott，1945/1958g，p.145；1952/1958b，p.226；1962/1965f，p.60）。
整合（integration）意指个体的组织性愈来愈强致形成一个独立单元，因为人格并非一开始即是一完满自足的整体。拟人化则指个体的心灵（psyche）开始在身体内定位（localized）。客体关联（object relating），对温尼克特而言，必须是和感觉到真实以及与环境中的真实人物、实际客体相关联；当然，这和客体关系作为一内在历程的通常意思是不相同的。
２．亲职照顾方式：
孩童的成熟历程是藉亲职照顾来促进完成的。在亲职照顾那样的环境中，它提供了扶持（holding）、处理（handling）以及客体临在（object presenting）（Winnicott，1962/1965f，p.60）。
扶持是一种环境供给（environmental provision），同时也是亲职照顾的某一阶段或时期。因此，扶持所指的不仅是身体上对婴儿的扶持，也包括整体环境，是"在与之共处生活"的概念（及阶段）之前可以促进其成长的。
在扶持阶段中，婴儿是和母亲合并在一起，还无法感受到客体对其自体是外在的（Winnicott，1960/1965j，p.44）。逐渐地，婴儿从一个未整合的状态变为一结构化的整合（状态）。婴儿成了一个单元，一个人，不折不扣的一个个体，有一个内在和一个外在，二个我和一个非我（1960/1965j，pp.43，45）。婴儿进一步发展出建立客体关系的能力，从和一个主观想象客体间的关系转变到和一个客观感知客体间的关系。此一发展和婴儿从与母亲合并（的关系）变成与母亲各别分离，或者是和她以一种各别分离或非我方式建立关系非常密切相关连。成功达成此点乃使婴儿从"扶持"阶段移转到"与之共处生活"阶段（Winnicott，1960/1965j，p.45）。"与之共处生活"是当孩童可作为一个体而和母亲作为一外在于且各别分离于该孩童自体的一真实客体相互关联的阶段。
３．成熟历程与亲职照顾之间的连结：
婴儿的成熟历程是和亲职供给的种类与品质息息相关。因之，整合和扶持密切连结、拟人化和处理密切连结，而客体关联则和客体临在密切连结。
３-１．整合与扶持（Integration and holding）：
整合和扶持（所具有）的环境功能密切连结（Winnicott，1962/1965f，p.61）。扶持包括整天整体常规的照顾，特别是对婴儿的身体扶持，是表达爱的一种方式。有些成年人并不知道如何扶持一个婴儿，使婴儿感受到不安全而经常哭啼（Winnicott，1960/1965j，p.49）。扶持可促进整合，它使婴儿成为一个单元或单元本身，一个生活在它整个身体中的全人。而整合，把婴儿所有心理碎片（pieces）放在一起，是心理断裂与解组（fragmentation and disintegration）的相反。
扶持环境的主要功能是把婴儿所无法处理的冲击或会使孩童把自己关闭起来或使有被灭绝感受能减少到一个最低限度。一个成功的扶持环境是可建造出婴儿心目中真实且存在的正向感受。简言之，好的母职照顾可把婴儿带向作为一个人的存在（Winnicott，1960/1965j，pp.47，49）。
温尼克特认为母亲部分是以镜照婴儿（mirroring）方式来挑起婴儿的存在意识。（此看法使人想起科胡特的镜像环境；或许他是从温尼克特处吸取灵感的）当小宝贝看着母亲的脸时，它所看到的是他或她自己。因为当母亲看着她的小宝贝时，母亲的样貌和她在小宝贝身上所看到的有所关联（例如，她在孩子身上得到的愉悦会从她的脸上反映出来，而婴儿可看到那份喜悦而感觉到它自己是喜悦及好的）。母亲把小宝贝自己的东西回给她的小宝贝。它就好象是小宝贝当它在看着母亲的脸时，如同在看一面镜子，看到镜中的自己。"当我看到我自己被看到，我就存在"（Winnicott，1971a，p.114）。因此，在情绪发展的早期阶段，一个很活生生的部分是由环境所扮演的，而那部分事实上是婴儿本身还无未能将之与本身做区辨的。
３-２．拟人化与处理（Personalization and handling）：
环境供给是一种亲职照顾的形式，可促进小宝贝自我身体的一种坚密结合。当父母亲碰触或温柔地处理小宝贝的身体时，小宝贝的"这个人"（person）就落实到它自己的身体内，去养育一身体自我以作为小宝贝自我的的一个根基。身体上的处理可以把小宝贝的自我与"这个人"和身体、身体功能以及身体感觉以一种舒适且熟悉的方式连结在一起。温尼克特使用"拟人化"的字眼来描述这个用各种不同本我驱力与满足把自我和身体连结在一起的过程。如果这自我与身体间的坚密连结一旦失落掉，就可能导致非现实的奇怪感受以及无法和自体碰触、与自己身体有着距离的感觉。温尼克特使用"去人化"（depersonalization）这个字眼来指称这种自我与身体结合的失落，虽然在精神医学中这个词的意思有点不同且比较专精细致（1962/1965f，p.59）。
３-３．客体关联与客体临在：
此类亲职照顾包括母亲以一种可形塑小宝贝如何与外在现实及外在客体建立关系的方式来呈现客体（乳房、奶瓶等）（Winnicott，1945/1958g，p.152）。小宝贝会发展出一种源自某些需求的模糊期望。够好的母亲会呈现出一种符合小宝贝需求的客体，然后小宝贝会开始精确地需要她（母亲）所能提供的东西。例如：母亲有个含乳汁的乳房，而她会喜欢用她那乳房去授乳她那饥饿的小宝贝。母亲需要去形塑婴儿到底如何与这个外在客体相处。需要有个错觉让婴儿能够把乳房当作本身的幻觉或是一个属于外在客体的东西来体验。婴儿在其兴奋及有所准备时必需到乳房处来，以便当实际的乳头出现时，那就是婴儿所曾幻觉到的乳头。以这种方式，婴儿开始建立能力凭想象造出实际上可得的东西。母亲需要继续不断地提供婴儿这种类型的经验，让小宝贝似乎得以创告客体并主动地参与它本身的本能满足而不是把它们强加其上（Winnicott，1945/1958g，p.153；1962/1965f，p.60）。在这里对小宝贝而言，某些不满足是有助于其情绪上的成长。当孩童仍和其母亲融合一起时，本能的满足和定位或安位（locating or positioning）客体没有什么关系，而不满足则把客体放置（placing）在原来其放置的位置上。也就是说，挫败会挑起攻击，这有助于放置客体而和自体分别开来。挫败有助于教育孩童关于一个"非我"世界的存在。例如：一个令人满足的喂食似乎使客体离开而不带一客体精神集注，因为虽然本能满足及满意是好的，它们却和客体的位置不相干，所以婴儿乃继续处在一种融合的状态中（Winnicott，1963/1965d，p.181）。
温尼克特用"自我相关性"（ego-relatedness）来指婴儿与母亲的关系（Winnicott，1958/1965b，p.33）。温尼克特相信这是友谊所用以建立的材料，也是转移现象的母质所用以建立的材料。婴儿的自我不成熟性由母亲的自我支持来加以平衡（Winnicott，1958/1965b，p.32）。只有当某人对婴儿而言在旁随时可用，不必提出要求，婴儿才能发现它本身的个人生命（而不是个伪自体）、才能感受到真实，也才能发展独处的能力。当内在精神现实中所体验好的客体愈来愈建立起来，婴儿乃具备能力独处，即使没有外在客体也心满意足。
依赖： 温尼克特解说发展的另一种方式是用孩童对母亲依赖性质程度来看。年幼孩童的发展阶段和母职照顾的种类、性质与程度交错纠结。三种依赖的类别是绝对依赖、相对依赖与迈向独立。
4-1 绝对依赖
在婴儿情绪发展的最早期阶段中，母亲是促进（发展）的环境，她是处在“原初母性先决要务”（primarymaternal preoccupation）的状态中（Winnicott，1963/1965g，p.85）。在婴儿头几个月大时，它的母亲整天都沉浸在她的小宝贝中，那看起来就好像是她自己的一部分。小宝贝是绝对依赖其母亲甚至到根本不自觉母亲的照顾，而在许多情况下母亲由于和她小孩间的密切连结关系而处在一种依赖的状态。她供应其食物、帮它测试洗澡水的温度并提供婴儿它所需要的环境。她努力不让现实冲击到婴儿身上。
在绝对依赖的这个阶段中，母亲（或母亲的替代者）需要全心奉献到婴儿的照顾上。当她能适应婴儿的成长时，母亲慢慢地会重新开始她自己的生命和独立性，当她的小孩迈向愈来愈多的独立而成长时。
４-２．相对依赖：
在相对依赖的状态下，孩童开始觉察到它对母亲的依赖，这样的觉察乃产生焦虑。这是一个在母亲这边愈来愈少适应（adaptation）的阶段，即当母亲逐渐回复到“做她自己”（“beingherself”）或当她回复到她生婴儿之前的她自己时（Winnicott，1963/1965g，p.88）。早期心智上的理解使得饥饿的婴儿延缓及知道厨房的吵杂声其实就代表食物快要有了。孩童现在也知道母亲是必要的；现在孩童在意识上自觉对她的需求。此阶段大约历经六个月大到一岁多。
婴儿逐渐地达到整合，这使婴儿成一单元或单元自体，一完整的人，有一个里面和一个外面，一个有活生生肉体的人。个人的心理现实是位在里面；而外面意味着非我（Winnicott，1963/1965g，p.91）。“我”的建立包括“其它所有是非我”（Winnicott，1962/1965f，p.61）。
“抱持”在环境上的功能可促进整合，这里有一个意味是说“我被某人看到或了解到我的存在”以及“我拿回了（如同在镜子里面看到的一个脸孔）我所需要的证明，即我已经被确认是一个存在实体”（Winnicott，1962/1965f，p.61）。这是柯胡（Kohut）“镜像”（“mirroring”）概念的一个令人惊讶的先驱者。长久以来，正常婴儿都不会在意它是许多小东西组成或是一个完整存在实体或它到底是生活在它母亲的脸面里还是在它自己的身体里。慢慢地，婴儿在正常情况下会在心理上有一个人（的形像）把它的所有片断收集结合起来成为自体整合（self-integration）（Winnicott，1945/1958g，p.150）。温尼科特曾提到一位成年的个案，他以一种未整合的方式讲出他这一周来所有日常生活上的细节一直到所有事情说光了才觉得心满意足，而心理分析师则觉得没有任何疗效，除了病人需要被一个人—即分析师知道他所有的支离片断。
当然，整合是和断裂（fragmentation）及解组（disintegration）相对反的。以解组作防卫是在完全缺乏母亲这方面自我支持（matrnalego support）导致浑沌（chaos）下的一种主动产物，而该支持是为了要对抗在绝对依赖阶段中“抱持”的失败所导致那难以想象的焦虑（Winnicott，1962/1965f，p.61）。
４-３．迈向独立：
婴儿会发展出各种无需实际照顾的方法来做事情。孩童所发展的心理机制及心智了解，并且更涉入社会。孩童发展出一种真正的独立，以其个人存在屹立在那总是宽广的社会生活世界中。此阶段所描述的是学步车的辛苦挣扎以及历经青春及青少年期所必经的阶段（Winnicott，1963/1965g，p.91）。
５．自我的发展（Developmentof the Ego）：
另一个温尼科特检视发展的方式是考虑自我的发展情形，他认为是受环境的影响。有时候他称之为小宝贝的发展，有时候又叫做自我的发展。如温尼科特所使用的方式，自我一词描述的是“人格成长的部分，在适当的条件下，会倾向整合成一个完整单元”（1962/1965f，p.56）。
不同于弗洛依德，他视自我为从原我处浮现出来，温尼科特却说在自我之前并没有原我。自我在自体这个字有相关性之前很久自我就把自己拿出来供研究，在自我之后自体才到达。对于是否自我从一开始就存在的问题，温尼科特的回答是自我开始时，它就开始（1962/1965f，p.56）。
