《中庸》研读完毕后，计划暂时放下读书脚步，仔细梳理三五年来研读“四书”的心得。没想到，这一放下，便打乱早已浸入骨髓的读书习惯，目标缺失的日子陷入惶恐慌乱，从《国学断想》到《历史的名义》，像无头苍蝇一般乱撞乱冲。终于，在这个雨后的午睡之后醒来，定定心神，重新拿起《论语》。
这是一次不同以往的深耕，细读。
读书学习，始终是一件让人自找不痛快的事情。你必须不断逼迫自己，没人强迫也没人监督，全凭自觉。
从某种意义上来说，牛没忘就是个始终让人不痛快的朋友，他沉浸在自己构造的文字意境中，对往事和朋友于文字间嬉笑怒骂，全然不顾及什么他人的脸面感受。和他在一起就像是一种煎熬，你必须有足够强大的心理去接受，他在书写间浑然忘我地愉悦着，笔尖直指痛处。但是，人生的进步与心智的成熟，往往就在努力适应令你不痛快的事情中，那些令你痛快的舒适与安逸，恰恰毁了你的未来。
我坐在杏树下走神，幻想着多年后，不知道座中的哪位弟子第一个发出倡议，要将先生的言语教导记录下来，形成照亮中华文明的《论语》。
号称三千弟子，其实真正追随身畔的并不多，铁打的讲坛流水的弟子，怀揣着各种目的和心事来求学，来的便来了，走的便走了，先生也不勉强。
研究了学问，通晓了人情智慧，总是要离开老师的，像颜回那样以做学问为终生使命的人，毕竟少有。但先生身边总需要有颜回这样的人，忠贞不二，先生何尝不希望颜回能出仕为官，何尝不希望颜回获得俸禄养活年迈爹娘？但内心里，先生有不免有些私念，渴望有一个弟子能完整地继承他的学术衣钵，这无疑是一件苦差事，但似乎只有颜回能吃得这份苦。
“学而时习之”，时，就是命也，运也。环境，形势，人事，物理的空间，时间的法则，形成一股潮流的力量，人类的能力已无法改变，这个时，就是时代的趋势。
一个人的学问，知识是相对固定的，但使用学问，运用知识的过程是不确定的。在组织体系中，没有无用的人，只是将他放在了错误的岗位；没有无用的物，只是将它放在了错误的位置；没有无用的知识，只是没有掌控好运用知识的“时”。
怎样去运用所学到的知识，这是作为老师的孔子必然要关心的事情。
说到这里，就不得不说说冉求这个人。
冉求是孔子的最得意的门生之一，位居七十二贤，跟着孔子学了一身治国理政的本事，然后就去当官，到鲁国大贵族季氏家里做家臣。此时，身为大夫的季氏，财富已经超过了鲁国国君，而冉求还要运用知识本领为他搜刮更多的财富，孔子怒了：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”（出自《论语.先进》篇）这个人不是我的门徒，年轻人你们可以像在战场上面对敌人一样，击鼓去攻击他！这已经不是人民内部矛盾了，而是你死我活的敌我矛盾了。就因为学生冉求没有遵循“时”，将知识本领运用在错误的时间，错误的形势，孔子就像面对沙场的仇敌一样去攻击他，可见学问知识运用的时机形势是多么重要。
学了知识做什么用，怎么用？孔子给出的答案是“恢复周礼，推行仁政”，以匡扶周王室的中央政权为最终目的，建立天下诸侯共同遵循的规范制度，以此来遏制诸侯为争夺霸主互相残杀的斗争，减少人民的苦难。
