殷墟辛妃·简狄宗庙（妇好墓）还原殷人王前史
殷人、殷民族的起源和发展：
殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封于商，赐姓子氏。契兴於唐、虞、大禹之际，功业著於百姓，百姓以平。
考古对“妇好墓”的认定，就违背了历史事实，毁了殷商的王姓。
殷墟五号宗庙遗址（即误释的“妇好墓”）出土铭文中的“子”，是帝与帝妃所生之“子”；是殷始祖“子”契；是殷人的姓氏、王天下后的王姓——“子”。
此铭文“子”代表的是殷商人的开篇、信仰、荣耀及标志！
宗庙遗存可以还原：
1、殷墟五号遗址（辛妃·简狄宗庙）之所以被错释为殷晚期武丁王的配偶“妇好”的主因是什么。
2、出土铭文所记录的辛妃族源，与传承的历史文献相吻合，即殷人由简狄所生。
3、宗庙遗物所记录的帝喾事迹，也与历史文献相互印证，即殷人由帝喾与简狄婚配所生。
4、殷墟五号遗址出土文物，可解开殷／周记录、历史传承中的“玄鸟”，到底是什么鸟这一千古谜题。
5、遗物可见帝喾、简狄、子契的人物塑像（及图腾形象），使我们第一次见到并知晓殷商起源中的历史人物，打破了考古不见人的死结。
6、宗庙遗迹、遗物可还原出殷人的祖先崇拜、宗教信仰、礼仪记录等资料。
7、宗庙是殷人发展的“记录本”，全面记录殷商“王前文明”这一段历史，使我们知道殷人的起源、发展、壮大、得天下的历程。
8、解答宗庙的部分布置和安排，就能知：
为什么四面有守灵人、狗，而又找不到宗主遗骸；
这样安排的特殊意义在哪；
遗物为什么不按礼制成对，又为什么有很多跨代物品。
9、出现祭牛、象牙杯、朱砂等，包括殷人的部分世界观，也是判断庙主身份的关键物。
10、宗庙遗物中大量的契刀，是不是与子契有特别关联。
11、海贝在古代的宗教信仰是什么，是不是作为交易的货币？
12、宗庙在选址上是否特殊，有没有包含古人的信仰？为什么说庙主非简狄莫属？
13、宗庙遗物表明庙主有兵权，是殷立足的关键之人。
14、宗庙遗物铭文，为什么生成跨度很大，为什么释译会出现这么大的错误？
15、宗庙遗物显示此地记录的是殷商“王前文明”，表现“方国”特征。
16、宗庙遗址记录殷人关于天、地、人、神、万物的世界观。
17、宗庙展现殷人母系宗法遗风、母凭子贵和殷商是如何发展的。
18、从庙主的身份地位找出围绕其展开的古事。文物记录从子契到殷王天下的前一位主癸（汤父）的殷人过程。
19、通过遗址映射出我们找不到殷商王前文明的原因。
20、宗庙遗物是不同时代的遗物，给我们一个新的认识机会。
