经过18天共读，来到了《庄子》内篇第七应帝王。本以为会出现的“长舒一口气”并没出现，似乎适应了这样的节奏与对话——修道中。
庄子认为的“应帝王”应该做到哪种境界呢，让我们一起读读下面的关键语句和我个人的解读吧：
一以己为马，一以己为牛——不自矜不自傲，与万民同与万物同。因此，自然可以做到“己所不欲勿施于人”。
是欺德也。其于治天下也，犹涉海凿河而使蚊负山也。——庄子反对的是“欺德”，也就是虚伪的、假的道德。
君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸！夫圣人之治也，治外夫？正而后行，确乎能其事者而已矣。——用制度法制强制要求，人们固然可以按照要求去做，但“孰敢不听”一句反映出了人们内心的不认可，可能敢怒不敢言罢了。所以，圣人之治不是治理人们的外在行为，而是要治理内心，内心正，行为自然正（上位者与下位者皆心正），让他们做适合自己能力的事就一定能成。这句话不正是“诚意正心格物致知，修身齐家治国平天下”吗？
游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。——心不着外物，心气平和，顺万物自然之性，全无私心。这些品德难道不正是孔子所具有的吗？孔子教授学生时，总是因材施教，不正是顺其自然之性！
老聃曰：“明王之治：功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃。有莫举名，使物自喜。立乎不测，而游于无有者也。”——梁漱溟曾评价孔子：自孔子以前数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而开，真是泽被万世，却一直那么虚心。
很尴尬，读完庄子内七篇，我的落脚点竟然落到了孔子身上。不过转念一想，这内七篇哪一篇当中没出现孔子呢？好像只有逍遥游吧。南怀瑾在《庄子南华》中一再强调，庄子看似在贬孔子，实则一直在捧孔子。所以，这个落脚点也算暗合庄子之意。
回想一下读庄子的初心，一是想培育些逍遥豁达之气，二是想学庄子讲故事。讲故事这个目标达成得不太好，但是在写文章的时候得了一点点庄子文章之道——展开、扩散、演绎；逍遥豁达之气也还要慢慢培植，觉察是开始，而且，通过庄子共读，仰望庄子，与同行人共修，我的静坐功夫也有了很多收获，更多的“道”还有待领悟和践行；第三个收获，通过共读，正本清源，使我更深地了解了庄子、孔子及其道。因此，在目标上，有未及，也有超出预期——游心于淡，合气于漠，顺物自然吧。
嗜欲深而天机浅，嗜欲浅而天机深。就拿孔子和颜回来说，孔子在人之道方面可说得上至人了，而颜回则属于天机深的，世间牵绊少，嗜欲浅，因此也短命死矣，而归于天道了吧。想想自己，起码当前阶段，我属于嗜欲深的，世间牵绊多，但对于庄子描述的心斋、坐忘真是心向往之啊！等我步入老年，牵绊少了的时候，我想我一定会归于佛道的（就是不知道来不来得及，呵呵）。
