《金文成〈正蒙〉日记192。2021-1-15》
今天是庚子己丑癸亥，腊月初三，2021年1月15日星期五。
【有德篇】
船山讲解说，这一篇也是＂广释《论语》、《孟子》之义＂，目的是＂开示进修之方＂，他认为这一篇＂尤切身心之用＂，特别适用于实践，＂诚学者所宜服膺也＂，值得用心体会。
有德篇1【＂有徳者必有言＂，能为有也；＂志于仁而无恶＂，能为无也。】
第一句引文典出《论语·宪问第十四》【子曰：＂有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。＂】
孔子说：＂有德者，一定会讲道理，但是会讲道理的人，不一定有德。仁者，必定勇敢，但是勇敢的人不一定有仁。＂
第二句引文典出《论语·里仁第四》【子曰：＂苟志于仁矣，无恶也。＂】
杨伯峻译说，孔子说：＂假如立定志向实行仁德，总没有坏处。＂
钱穆讲解说，志，是存心于此的意思。志于仁，就是存心于仁。仁者本于仁、安于仁、居于仁，既使厌恶人，出发点也不是出于恶，仍是出于爱，出于使人改过去恶。
朱熹讲解说，＂苟＂字，是诚的意思。诚，是毋自欺。志，解为心之所之。意思是说，如果心诚在于仁，就必无为恶之事。杨氏讲解说，人若诚志于仁，虽未必不犯过错，然而必然不会作恶。
船山讲解说，有德者之言，其作用是＂垂世立教＂。因为立教之言能够＂兴起天下＂，所以，天下有赖于有德者之言，这也是圣贤之所以死而不亡的原因。
＂志于仁而无恶＂，船山讲解说，志于仁的人，＂不以己私累天下＂，即，不因自己有欲望就以理所当然的心态＂累天下＂，这句话告诉我们，第一，儒家的＂己＂，即＂志于仁的己＂是有欲望的人，不是后世妖魔化儒学的人断章取义的＂去人欲＂的仿佛不食人间烟火的非人。第二，有欲望的人有能力＂不以己私累天下＂，也就是说，有欲望的＂己＂与天下的关系，并非只有一种无法和解的你死我活的对立关系。船山说，另一种关系是＂天下无所损，安而忘之＂。忘，是物我两忘，换言之，己私不是罪恶，天下不是理论，己私与天下在物我两忘中和解与融化。这者之间的张力有一共同的归处，叫做安。
船山讲解说，横渠的这句话，对学人的警示可谓到位。我们能够＂志于仁＂是＂能为无＂的，否则，＂己私＂纵欲趋利的话，就算天下＂求无其人＂却＂不得＂，这种人就是＂人类之狼虿也＂。虿，音Chai4，蝎子一类的有毒的虫子。
通过这番解读可知，有德者并不是理论化地空谈道德理想的象牙塔里的人，恰恰相反，横渠与船山向我们揭示的是活生生的在世存在者的一种实践的生活。
有徳者必有言。
志于仁而无恶。
明天继续。
【学习参考书目】
《张载集》张载著
《张子正蒙注》王夫之著
《诗集传》朱熹著
《诗三家义集疏》王先谦撰
《诗广传》王夫之著
