【原书补遗卷一·三八】
诗用眼前之典，能贴切便佳。陈烛门《赠李天山》云：“老人吹火窥刘向，天子临轩问长卿。”杨兼山《在户部岁暮》云；“孙簿当年犹祭灶，崔丞近日只哦松。”姚姬传《赠陶生》云；“贫无素业弹长铗，行入朱门着小冠。”语俱妙。而姚诗似有所讽。
陈烛门，即陈以刚，（生卒年不详），字近荃，（一说长荃），号烛门，出生于安徽天长龙岗镇东（今属金湖县金南镇），清初著名诗人。生活在康熙、雍正、乾隆年间。详见《闲读<随园诗话>（657）》
老人吹火窥刘向。典故，藜杖吹火。西汉末著名学者刘向，当时称硕儒。校官廷藏书于天禄阁，专精覃思，废寝忘食。一日夜间，忽见一黄衣老人，以藜茎杖直扣阁门而入。见刘向暗中独坐，专心诵书，乃以口吹杖端。一时，杖端焰火烂燃，光耀人眼。老人因用杖头照刘向，对向演述不见于文字记载的盘古开天辟地以前之事，并口授以《洪范》五行之文。刘向当即撕下衣带一一记之。老人拂晓方离去，问其姓名，则曰；“我是太乙之精，闻金卯之姓（刘也），有博学者，下而观之焉。”后因以“藜杖吹火”喻专心学问乃得神助。明何景明诗“但求藜杖火，不羡夜明珠”，即用此典。（典见《拾遗记》）
天子临轩问长卿。典故，问长卿。典出《史记卷一百一十七·司马相如列传第五十七》：司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。……上读子虚赋而善之，曰：“朕独不得与此人同时哉！”得意曰：“臣邑人司马相如自言为此赋。”上惊，乃召问相如。相如曰：“有是。然此乃诸侯之事，未足观也。请为天子游猎赋，赋成奏之。”上许，令尚书给笔札。……赋奏，天子以为郎。
杨大琛，字兼山，乾隆四年（1739年）进士。著《古香堂诗稿》。
孙簿当年犹祭灶。《汉书·孙宝传》：孙宝字子严，颖川鄢陵人也。以明经为郡吏。御史大夫张忠辟宝为属，欲令授子经，更为除舍，设储偫。宝自劾去，忠固还之，心内不平。后署宝主簿，宝徙入舍，祭灶请比邻。忠阴察，怪之，使所亲问宝：“前大夫为君设除大舍，子自劾去者，欲为高节也。今两府高士俗不为主簿，子既为之，徙舍甚说，何前后不相副也？”宝曰：“高士不为主簿，而大夫君以宝为可，一府莫言非，士安得独自高？前日君男欲学文，而移宝自近。礼有来学，义无往教，道不可诎，身诎何伤？且不遭者可无不为，况主簿乎！”忠闻之，甚惭，上书荐宝经明质直，宜备近臣，为议郎，迁谏议大夫。译文：孙宝字子严，颖川鄢陵人。以“明经”出身担任郡中官吏。御史大夫张忠调孙宝做属官，想让（孙宝）教他儿子经学，专门给（孙宝）安排了住处，并准备了不少生活用品。孙宝辞职离去，张忠再三挽留他，心里面很不舒服。后来，张忠任命孙宝担任主簿，孙宝搬进原来为他准备的房子，祭祀灶神，还要请邻居们做客。张忠暗中了解后，觉得孙宝前后行为矛盾不可思议，派他的亲信问孙宝：“先前御史大夫为您准备了大宅，您自己辞职离开，展现了您的高尚节操。现在两府的高士都嫌主簿职位低俗，不愿意担任，而您接受了这个职务，还高高兴兴地搬进了那套房子。你为啥前后行为截然不同呢？”孙宝说：“那些高士没有担任主簿，张大人认为我可以担任，全府上下也没有谁说我不行，那些所谓高士怎么能说自己是高士呢？前些日子张大人的公子想学文学，却把我调去靠近他的公子。从道义上讲，只有学生来向老师学礼，没有老师上门给学去送教。师道是不能受屈的，但身体受点委屈有什么要紧呢？再说怀才不遇的人没有什么职位是不可以干的，何况是主簿一职呢？”张忠听到这番话后，很是惭愧，上书推荐孙宝，说他通晓经书，性情耿直，应该放置在皇帝身边，担任仪郎，升迁为谏议大夫。
崔丞近日只哦松。出自韩愈《蓝田县丞厅壁记》，记载了大理寺评事崔斯立被贬官担任蓝田县县丞之后，被逼无奈，一改过去针砭时弊，放言纵横的行事风格，在县衙里种了两棵松树，每日在松树之间踱步吟诗。《蓝田县丞厅壁记》：丞之职所以贰令，于一邑无所不当问。其下主簿、尉，主簿、尉乃有分职。丞位高而逼，例以嫌不可否事。文书行，吏抱成案诣丞，卷其前，钳以左手，右手摘纸尾，雁鹜行以进，平立睨丞曰：“当署。”丞涉笔占位署唯谨，目吏问“可不可”，吏曰“得”，则退，不敢略省，漫不知何事。官虽尊，力势反出主簿、尉下。谚数慢，必曰丞，至以相訾。丞之设岂端使然哉!博陵崔斯立，种学绩文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。贞元初，挟其能战艺于京师，再进，再屈于人。元和初，以前大理评事言得失黜官，再转而为丞兹邑。始至，喟曰：“官无卑，顾材不足塞职。”既噤不得施用，又喟曰：“丞哉，丞哉! 余不负丞，而丞负余。”则尽蘖去牙角，一蹑故迹，破崖岸而为之。丞厅故有记，坏漏污不可读，斯立易桷与瓦，墁治壁，悉书前任人名氏。庭有老槐四行，南墙钜竹千梃，俨立若相持，水㶁㶁循除鸣。斯立痛扫溉，对树二松，日哦其间。有问者，辄对曰：“余方有公事，子姑去。”考功郎中知制诰韩愈记。
姚姬传，即姚鼐（nài），（1732年—1815年），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，世称惜抱先生，安庆府桐城人。清代散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”。
弹长铗。典故，出自《战国策》卷十一〈齐四·齐人有冯谖者〉。齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之鱼客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。
着小冠。小冠，指古代高度广度皆逊于一般的冠，也称闲时所服的便帽。“行入朱门着小冠”，应是用典故“小冠子夏”。西汉人杜钦字子夏，从小就致力钻研经学，家中富有，但一只眼失明，所以不想作官。茂陵人杜邺也字子夏。两个杜子夏都以才能出众而在京城闻名。当地士人称杜钦为“盲杜子夏”来加以区别。杜钦厌恶这个以人的生理缺陷命名的称呼，于是特制了高仅二寸的小帽子，因此京城的人改称他叫“小冠杜子夏”，而称杜邺为“大冠杜子夏”。后以此典形容两人才学相当或名字相同，也用以咏帽。原文《汉书》卷六十《杜周传附杜钦传》：“(杜)钦字子夏，少好经书，家富而目偏盲，故不好为吏。茂陵杜邺与钦同姓字，俱以才能称京师，故衣冠谓钦为‘盲杜子夏’以相别。钦恶以疾见诋，乃为小冠，高广财(才)二寸，由是京师更谓钦为‘小冠杜子夏’，而邺为‘大冠杜子夏’云。”
（待）
