第一次听说俞正强老师是源于河南项城高莉老师评价《平行四边形的面积》这节课时说浙江特级教师俞正强 （人称俞特）称这样的课为种子课，后来高老师又多次提到《种子课》，今天 能有幸听数学老师俞特讲文言文《学记》，着实好奇。
《 学记》是我国最早的关于教育教学方面的著作。但真正读过的人并不多。俞正强校长说“作为一个从事教学工作的人应该把《学记》谂熟于心”，在工作中我们会面对很多障碍，但再多的障碍都掩盖不了《学记》在学业上带给大家的帮助、影响和思考。只是，我们很多人不再去触摸古典，所以免不了会丢掉很多东西，中国有句话“半部论语走天下”，可见古人给我们留下的这些思想是多么宝贵。说实话，不是语文老师的话，高中毕业基本就不再接触文言文了，很多词语很陌生，难以理解，俞老师用通俗的词语把《学记》的前4段划分为四个章节进行讲解，借助大量的实例，深入浅出为我们呈现了一本现代版的《学记》。
第一章 化民成俗
发虑宪，求善良，足以馊闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
这一章主要讲学习的重要性，意思是： 说话和考虑问题合乎法度，招求一些贤良人士辅佐自己，那就足可以有小的声誉，但还不足以胜任统帅军队的将领。礼贤于德行贤良的人，亲近于才艺广远的人，就足以胜任统帅军队的将领，但还不足以教化臣民，成其美俗。处于君位的人如果要教化臣民，成其美俗，这一定要通过学习呀！
第二章 终身学习
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰“念始终典于学。（古代的人写一些观点，也要引用典范）”其此之谓乎！
这一章在强调学习重要的同时要注意学习的态度，即要明白学习的道理。玉石不经过琢磨就不能用来做器物，人不通过学习就不懂得道理，因此古代的君王建立国家治理民众，都把教育当做首要的事情，《尚书说命》中说自始至终想着学习，大概说的就是这个意思吧。俞老师强调：任何人读这本书都要有从自己的角度出发，而不是从统治者的角度出发。
第三章 教学相长
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后之困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自强也，故曰教学相长也。《兑命》曰“学学半。”其次此之谓乎！
这一章讲的是教与学的关系。虽然有美味佳肴，不吃就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不学习就不知道它的好处。所以深入学习之后才知道自己德行不足，教书育人之后才知道自己学识不通达。知道自己德行不足然后才能自我反省，知道自己学识不通达然后才能自我奋勉。所以说：教与学是相互促进的。《尚书·兑命》篇中说：教育别人所起到的效果，其中一半就是使自己增长德行学识。这就是它所要表达的意思呀。
第四章 大学体系
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学（小有小的学习机构，大有大的学习机构）。比年入学，中年考校jiao（隔一年考试一次）。一年视离经辨志；三年视敬业乐群（以学习为乐）；五年视博习亲师；七年视论学（可以自己研究性学习）取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学（真正的学）之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
这一章讲的时学校的机制和相应的任务。 古代设学施教，每一闾设有学校叫塾，每一党设有学校叫庠，每一遂设有学校学校叫序，在天子或诸侯的国都设有大学。新生每年都可入学，隔年考试一次。第一年考察学生离析经文义理和辨别志向所趋的能力；第三年考察学生是否尊敬师长，能否和学友和睦相处；第五年考察学生是否广学博览，亲敬师长；第七年考察学生在学术上的见解和择友的眼光，称之为“小成”。第九年考察学生是否能够触类旁通，知识渊博通达，临事不惑，不违背老师教诲，称之为“大成”。然后就足可以教化臣民，移风易俗，使亲近的人心悦诚服，疏远的人人心归附。这就是大学教育的纲要。《记》中说：“幼蚁时时学习它（幼蚁时时术学衔土之事，而成大垤，犹如学者时时学问，而成大道）。” 这就是它所要表达的意思呀。
每个年级都应该有每个年级学习的知识和任务。有区分孩子才会有兴趣。
