薛侃录【30】
【原文】
刘观时①问：“‘未发之中’是如何？”
先生曰：“汝但戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理，便自然见。”
观时请略示气象。
先生曰：“哑子吃苦瓜，与你说不得。你要知此苦，还须你自吃。”
时曰仁②在傍，曰：“如此才是真知，即是行矣。”
一时在座诸友皆有省。
［注释］
①刘观时： 武陵（今属湖南常德）人，王阳明弟子。
②曰仁：即徐爱。
［译文］
刘观时问：“‘未发之中’是什么样的状态？”
先生答：“你只要做到在独处时谨慎警戒，在别人听不见时恐慌畏惧，存养本心至纯至精为天理，这时你就看见了未发之中的状态。”
刘观时请先生大略地说说未发之中的具体状态。
先生说：“这就像哑巴吃苦瓜，没法跟你说。你要想知道苦瓜有多苦，必须你亲自尝尝。”
这时徐爱在旁边说：“这样才会真正明了知就是行。”
一时间在座的诸位都有不同程度的省悟。
［解读］
“未发之中”前面已经多次论及，这里先复习一下：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。你的情绪，每一次发出来，都恰当，都无过不及，既没有憋住，郁闷了自己；也没有过分，伤害了别人，更不会迁怒，把这里的气撒到别的地方去，这就叫发而中节，叫致中和。要致中和，就靠遇到情绪之前，时刻处在“未发之中”，心态中正。
弟子刘观时就问：“这‘未发之中’，情绪没发出来之前的中正，是怎样的呢？”
王阳明的回答：是要修炼慎独。
《中庸》：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”在别人看不见，也听不见，人所不知而己独知的地方，幽暗之中，细微之事，迹虽未形而几则动，遏人欲于将萌，而不使其滋长于隐微之中，保持戒慎恐惧，就是保持未发之中。
刘观时让老师把那境界具体再讲讲。
王阳明说：“哑巴吃苦瓜，跟你也没法说。你要知道这苦瓜的苦，还得自己吃了才晓得。”
这就是知行合一了，为什么说知就是行，行就是知，就比如这苦瓜的苦的，你知道吗？如果没吃过，你也说“知道”，那只是听说过，不是真知道。你只有吃了苦瓜，才知道苦瓜的苦，是一种怎样的苦，和黄连的苦如何不一样。当然，那也要吃过黄连才晓得。
所以，要讲戒慎恐惧的慎独工夫，你不用问老师，从今天开始，练习慎独就是，练习过之后，看看对你保持未发之中，做到致中和，有没有帮助，是不是有进步，学而时习之，不亦说乎，练习过，真有用！那就不亦说乎。
学问，光是学和问没有用，一定要马上行动，知行合一。要养成学了马上就做的习惯。就像子路，学了一条，你要给他讲第二条，他捂起耳朵喊：“不要讲！不要讲！我上一条还没做呢！”
总之，王阳明认为真知必须投入到具体实践当中才能得来。书本也好，独守着内心也好，都无法获取真知，必须将正确的良知指引+具体的切身实践才能获得世间真正的智慧——“知”。而获取知的同时，也就是行了。所以，徐爱的补充回答，可以说是真的抓住了阳明想要表达意思的精髓：“如此才是真知，也才算是行了。”
