【原创】
宋哲宗元祐五年（1090）九月十八，苏轼在杭州看了朱象先的画，提出了一个重要的观点：
“文以达吾心，画以适吾意而已。”——写文章不是用来求官的，作画不是用来迎合市场的。
这真是道出了艺术和艺术家的尊严。
接着他讲了历史上正反两个方面的案例：
1、阎立本之耻：
昔阎立本始以文学进身，卒蒙画师之耻。或者以是为君病，余以谓不然。
唐太宗与侍臣泛舟春苑，召画家阎立本前来作画。阎立本匍匐池边，汗流浃背，回家后告诫儿子：“勿习此末技。”——不要学这种低等的技艺。
苏轼认为，阎立本受辱的根本原因，在于他自身缺乏王子敬那样的孤高气节。
谢安石欲使王子敬书太极殿榜，以韦仲将事讽之。予敬曰：“仲将，魏之大臣，理必不尔。若然者，有以知魏德之不长也。”使立本如子敬之高，其谁敢以画师使之。
东晋谢安想让王献之（子敬）题写太极殿匾额，用三国韦诞（仲将）被迫爬高题字的旧事暗示他。王献之正色道：“韦诞是魏国大臣，若真发生这种事，可知魏国国运不会长久。”坚决拒绝。
苏轼点评说：如果阎立本能像王献之这样自尊自重，保有不可侵犯的尊严，谁敢把他当画师来使唤？
2.、阮千里之达：
阮千里善弹琴，无贵贱长幼皆为弹，神气冲和，不知向人所在。内兄潘岳使弹，终日达夜无忤色，识者知其不可荣辱也。使立本如千里之达，其谁能以画师辱之。
阮瞻（千里）琴技高超，无论贵贱长幼，谁来听他都弹，神态平和，物我两忘。他内兄潘岳让他弹了一整夜，他也毫无怨怒之色。明白人知道他这是达到了“不可荣辱” 的境界。
苏轼说：如果阎立本能像阮千里这样内心通达、超然物外，根本不会感到被羞辱。外界的评价也无法触动他。
最后，苏轼还给出一个很有画面感的描述：
“遇其解衣盘礴，虽余亦得攫攘其旁也”
“解衣盘礴”出自《庄子》，指身心舒展，旁若无人的状态。说朱象先画画的时候，我可以在他身边自由走动、甚至打闹争抢，都不影响他作画。
我觉得，除了表现艺术和艺术家的自由与尊严之外，苏轼在这里还道出了一种处世与自处的态度。
获得自由与尊严，首先要从经济和精神上“不求售”、“不求举”，摆脱市场和体制的束缚。
其次，像王献之那样，用高傲和原则，坚决捍卫自己的人格与艺术，不容轻侮。
最高境界，则是像阮千里和进入创作状态的朱象先那样，内心无比强大与平和，彻底超越“荣辱”观念，达到“无可无不可”的自由之境。
而这最后一条，便是一种高妙的处世与自处的态度：对外圆融，对内自洽。
这也是所谓“文人画”的核心要义。
【东坡日历】2025年11月7日，周五，乙巳蛇年，农历九月十八
35岁，是日，在开封，钱勰（穆父）试贤亮对策。勰归，余置酒劳之，举令为文。轼。宋神宗熙宁三年（1070）九月十八，时为判官告院权开封府推官。
43岁，是日，在彭城，简别刘挚。轼。宋神宗元丰元年（1078）九月十八，时任徐州知州。
44岁，是日，在开封，狱中，供状。轼。宋神宗元丰二年（1079）九月十八。
52岁，是日，在开封，大宴集英殿。作教坊词致语。同日，撰《抚问秦凤等路臣僚口宣》。轼。宋哲宗元祐二年（1087）九月十八，时为翰林学士、知制诰兼侍读。
53岁，是日，在开封，书论三国人物桓范、陈宫。同日，作《文骥字说》。轼。宋哲宗元祐三年（1088）九月十八，时为翰林学士、知制诰兼侍读。
55岁，是日，在钱塘（浙江杭州），书朱象先画后。文以达吾心，画以适吾意。轼。宋哲宗元祐五年（1090）九月十八，时任杭州知州。
书朱象先画后
宋哲宗元祐五年（1090）九月十八，浙江杭州，时年55岁
松陵人朱君象先，能文而不求举，善画而不求售。曰：“文以达吾心，画以适吾意而已。”昔阎立本始以文学进身，卒蒙画师之耻。或者以是为君病，余以谓不然。谢安石欲使王子敬书太极殿榜，以韦仲将事讽之。予敬曰：“仲将，魏之大臣，理必不尔。若然者，有以知魏德之不长也。”使立本如子敬之高，其谁敢以画师使之。阮千里善弹琴，无贵贱长幼皆为弹，神气冲和，不知向人所在。内兄潘岳使弹，终日达夜无忤色，识者知其不可荣辱也。使立本如千里之达，其谁能以画师辱之。今朱君无求于世，虽王公贵人，其何道使之，遇其解衣盘礴，虽余亦得攫攘其旁也。元祐五年九月十八日，东坡居士书。
