这次借着了解阿胶，我才第一次认真知道了巨野这个地方。“巨”就是大的意思，巨野其实就是“大野”，光听名字就能感受到，古时候这里是一片辽阔广袤的原野，底蕴十分深厚。早在古籍当中，就有不少关于这片土地的记载，古时这里称作大野泽，地处鲁地西部，水草丰茂、地域开阔，许许多多流传千古的古老故事，都在这里生根发芽。
巨野还有一个响当当的名号，那就是中国麒麟之乡，传说这里正是麒麟降生之地。当地的县歌名叫《麒麟》，也被大家称作《麒麟诞生之歌》，由刘和刚老师演唱，歌声里满满都是这片土地和瑞兽麒麟割舍不断的缘分。
说起麒麟和巨野的渊源，就得聊聊经典的历史典故。史书《春秋》中记载了“西狩获麟”的故事，鲁哀公十四年的春天，众人在大野泽一带狩猎，意外捕获了一只麒麟。孔子见到之后十分感慨，直言“麟出而死，吾道穷矣”，在古人眼中，麒麟现世是祥瑞之兆，它的逝去也让孔子心生悲叹。如今当地还留存有麒麟冢等相关遗迹，千百年过去，这段故事依旧被人们口口相传。
还有一个广为流传的民间传说，和圣人孔子息息相关。相传孔子的母亲颜氏怀有身孕之前，曾梦见麒麟入怀，不久之后便诞下孔子，所以孔子小时候还有个小名叫做麟儿。也正是因为这个典故，慢慢衍生出“麒麟送子”的吉祥说法，在民间，大家都把麒麟看作是祈求子嗣、期盼后代贤良有才的瑞兽。翻看旧时的《巨野县志》也能看到记载，巨野东南的焦氏山曾有麒麟现世，后来这座山也被改名为麟山，足以见得麒麟文化在当地扎根有多深。
这次参观书画展区，里面专门设立了麒麟主题展馆，展出了从古至今各式各样的麒麟画作，看得特别有意思。能清晰发现，麒麟的形象并不是一成不变的。远古时期的图案线条特别简约，寥寥几笔勾勒出大致轮廓，造型朴素直白。随着朝代更迭、工艺和审美不断发展，后人一点点丰富它的形态，慢慢融合了龙首、马身、鱼鳞、牛尾等多种特征，纹饰、色彩也愈发精致华丽，原本简单的瑞兽形象，变得威严又秀美，一步步演变成我们如今熟悉的模样。
不光是书画作品，就连厂区门口的瑞兽摆件也很有讲究，寻常地方大多摆放石狮子，这里取而代之的是麒麟，也算是当地麒麟文化最直观的体现。说到这里，就不得不提古代严格的礼制规矩，在封建时代，等级划分十分森严，从朝堂官员到寻常百姓，穿戴的衣帽、身上的配饰、衣服上的纹样，还有府邸门前摆放的瑞兽，全都有明确规定，绝对不能乱用，一旦逾越规矩，就是重罪。
就拿门前瑞兽来说，帝王对应龙，皇后对应凤，朝堂里一品武官的府邸，室内和门前都会陈设麒麟，它象征着勇武仁德、心怀善念；而一品文官的照壁、屏风之上，大多绘制仙鹤，代表着品行高洁、文雅长寿。不同瑞兽对应不同身份，分工清清楚楚。
这里顺带也聊聊一个很有意思的词语——衣冠禽兽。放到现在，这是彻头彻尾的贬义词，用来骂人外表体面、内心歹毒。但追溯它的本源，其实是个中性甚至偏向褒义的词，最早就是和古代官员的服饰纹样挂钩。古代文武官员的官服上，都会绣上不同的飞禽走兽来区分品级，文官绣飞禽，武官绣走兽，“衣冠禽兽”最开始，只是用来指代身着官服、有品级的朝廷官员。只是后来世道变迁，不少为官者贪赃枉法、品行败坏，这个词的含义才慢慢发生转变，渐渐沦为骂人的话，词义的演变，也算是古代等级服饰文化延伸出来的一段趣味小知识。
细细梳理下来，从阿胶认识巨野，再从这座“大野”之地，挖到麒麟降生的传说、圣人相关的典故，还有书画艺术、古代礼制文化。一尊瑞兽麒麟，串联起了这片土地的历史传说、民俗艺术，还有千年的礼法观念。这一趟走访收获满满，也让我真切感受到，一座城、一种文化，背后藏着数不尽的故事与底蕴。
