幸福培育立·达书院

幸福培育立·达书院

幸福培育立·达书院是一个基于学校、服务幸福培育立·达少年成长的公益性社团组织。一个以家庭为基本构成的学习成长共同体，旨在共同致力于国家教育方针的贯彻落地，专注于中国优秀传统文化经典的自主深入传习、实践。

书院宗旨：深入贯彻党的教育方针。

党的教育方针：教育必须为社会主义现代化建设服务、为人民服务，必须与生产劳动和社会实践相结合，培养德、智、体、美、劳全面发展的社会主义建设者和接班人。

书院学制：

1、书院采用导师推荐制，由学校班主任作为导师推荐入院。

推荐标准：A、品学兼优（情感、礼仪、诚信、感恩、责任、理想）

B、家庭支持（家长与孩子共同参与，服务于孩子成长）

2、书院以自主学习、交流分享、实践研学、名家导引为主要学习形式。采用线上学习+线下讲习+微沙龙的学习方式。

3、退出机制：书院采用班主任负责制。书院聘请优秀导师作为书院班主任，班主任有权对自主学习意识不强，自主学习力不够的家庭予以劝退、清退。

书院为自发自愿的学习成长共同体，家长主动退群，视为退出书院。

4、未尽事宜：书院以家庭为基本构成单位，是一个公益性学习成长共同体。关于书院管理的其他事宜，将由共同体成员共同商榷形成，公示后的书院章程，敬请书院成员自觉遵守。

（一）

幸福培育立·达书院答问录001：到哪来去寻“道”

“道”是什么？“道”在哪里？

我们看过许多的鸡汤，“道不在天，就在人间”，“道不在远方，就在脚下”。

孔子说“吾道一以贯之”，《道德经》说“道可道，非常道”。只有韩愈说得最靠谱——“道之所存，师之所存”，这句话反过来讲也是成立的——“师之所存，道之所存”。

在你看得见师者的地方，便是“道”的所在。又或者当你觉见到有可以师法、学习、追随的善好，便一定有师者的存在。一句话，学习者准备好了，老师无处不在！你心目中认可的“老师”，定然有值得你潜心学习、实践的地方。

孟子为弟子讲舜的故事，舜居住在山野岩穴时，同普通人没什么区别，同样与虎豹豺狼为伍，同样茹毛饮血。只是他不能见到一点他人的善好之处，一旦为他所见道，学习那点善好的心便如决堤之水一般一发不可收拾。一定要实践那点善好，直至那点善好惠及到每一个人为止。

舜所见到的他人身上的那点善好就叫“道”，那些为舜所师法又没留下姓名的人就叫“老师”。舜作为“学生”准备好了，老师便无处不在。每一个身上有一点善好的人，都值得舜师法，学习、实践、放大，舜所师法的他人身上的那点善好就是他心目中的“道”。

“道”不可说，可说的话，就是一条可以走得通、走得好的路而已。问题是看过、听过再多的道理，也未必能过好这一生。

“道”可以行——“惠州不在天上，行则至耳”。你走得通、走得好的那条路不是“道”，一路上激励、点醒、滋养、启发你最终走通、走好的善好才是。而这些，无不源于你自己的准备——以虔敬的心去“求道”，坚信“道之所存，师之所存”。

老师不是那个富甲天下的人，也不是那个手眼通天的人，甚至也不是那个学富五车、满腹经纶的人，不是你所可以用世俗、功利之心定义的任何一种人。他只是你内心觉见到的身怀善好的普通人，只是因为你自己的觉见，让他身上的那点善好成为照亮你前行之路的光明——“道”，这样的人或者事物就是你的“老师”。

孔子讲：“修己以敬”，唯有心中生出这份敬意，你才能看到“老师”，看到照亮你前行之路的“道”——“老师”身上的那点善好。而当你真的满怀敬意时，“老师”和“道”才是无处不在的。所以，孔子讲：“三人行，必有我师焉”。

两千多年后，章学诚讲“学于圣人，斯为贤人；学于贤人，斯为君子；学于众人，斯为圣人”。真正有幸的人能够遇到圣人，以圣人为师，但这份幸运不会属于每一个人。真正有心的人学于众人，以虔敬之心，虚怀若谷的气度，吸纳身边每一个人身上的善好，纯粹自己的内心，从而成为与圣人遥相呼应的后来人。

幸福培育立·达书院中的每一个人都是学生，都有觉见、学习、放大他人身上善好的心。幸福培育立·达书院的每一个人又都是老师，每个人都在“修己以敬”中天然地有了这样、那样值得他人师法和学习的善好。

或许，这才是幸福培育立·达书院“立己、立人，立民族魂；达己、达人、达中国梦”的根本所在。

幸福培育立·达书院答问录002：我们如何一起去“求道”

孔子曾经坐在大川之上，看飞流激越、奔涌而去，并由此感慨——“逝者如斯夫，不舍昼夜”。时光总如孔子当年看到的流水一般，不舍昼夜、奔涌向前。不知不觉旧历新年便在大家的勤勉分享中飞驰而过，大家不免会问：“求道”就是这样的自我分享吗？又或者会问：“我们如何一起去‘求道’呢”？

要回答这个问题，先要回顾先前我们的共识——“‘道’是什么，‘道’在哪里”？

我们应该清楚：在你看得见师者的地方，便是“道”的所在。又或者当你觉见到有可以师法、学习、追随的善好，便一定会有师者的存在。一句话，学习者准备好了，老师无处不在！你心目中认可的“老师”，定然有值得你潜心学习、实践的地方。

“道”不是一个可以言说的道理，更不是一个现成的答案。而是你内心可以觉见到的一种善好。在父母身上能觉见到善好，道便在父母身上；在师者身上能觉见到善好，道便在师者身上；在同学身上能觉见到善好，道便在同学身上；在市井能觉见到善好，道便在市井之中。

古人讲“道不轻传”，讲“道不传非人”，看起来是在说“传”的问题，实际上，实际上是在强调“道”如何“得传”的问题。无人求道，道哪里可以“得传”呢？无人求道而轻传，只能让道堕于地成为弃物。将道传给并不曾真正发心求道的人，那是一件很没有价值的事儿。所以，“求道”是第一位的。见到他人身上的善好，叫作“见道”。见到他人身上的善好，虔心求之，叫作“求道”。

我们如何一起去“求道”呢？还是那句话，学习者准备好了，老师无处不在。

孔子讲：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。依据孔子的这段话，我们将共同“求道的”过程分为三段六层：

一、知之

1、读而有见：择自己喜欢处谈自己的理解；

点评重点：见文本之善好，见每人之善好，觉悟“三人行必有我师焉”。

2、读而有学：择自己看到的可学处“学而时习之”，谈学习心得。

点评重点：评学习力，评学之所得。

二、好之

1、读而有思：择有疑处“审问之”，分享自己的疑问与思考；

点评重点：评提问力，比提出问题的价值

2、读而有悟：择“审问”处“明辨之”，借助工具书、师、友、Deepseek谈明辨的过程与领悟。

点评重点：评“明辨”的程度，评领悟的价值

三、乐之

1、读而有行：择“明辨”处“笃行之”，行是知之成，有行动，有改变

点评重点：评实行的程度，评实行的可持续性与坚持（做，坚持做，坚持系统地做）

2、读而有得：择“独行”处有得，“大学之道，在明明德”——学问贵在显明自己心中认同的善好（或立功，或立德，或立言）

点评重点：评笃行的结果（坚持系统地做成，坚持系统地做成日生日长的生态），评结果带给众人的益处。

学贵心悟，德贵慎独。这里所说的“点评重点”，不仅指辅导老师的点评，也包括分享者的自评，同学的互评，家长的点评。“点评重点”所列，只是一个供大家参考的方向。

《大学》讲：《康诰》有言“如保赤子”，大家如能心怀赤子之心虔心求道，最终必然是“心诚求之，虽不中，不远矣”。

幸福培育立·达书院“立己、立人，立民族魂；达己、达人、达中国梦”。通过如此这般孜孜以求，愿我们每个人都日有所进，月有所得，终有所成！

幸福培育立·达书院答问录003：我们为什么要“求学”

李白讲：“三万六千日，夜夜当秉烛”。敏感的人大多都会像诗仙一样，觉察到时光的匆匆，体会到时不我待的紧迫。人生百年，满打满算也就是三万六千多个日子，即便夜夜秉烛不辍，也很难对这短暂的人生有一个真正满意的交代。

真正的有志者，最不能容忍的便是对时光的蹉跎。问题是，拥有这三万多个日子的我们到底要做些什么？或者更贴切的讲，今天的孩子，为什么要“求学”？

真正弄清楚这个问题的孩子，一定是自觉向上、自信阳光的。反之，对这个问题糊里糊涂、不甚了了的孩子，注定是漫不经心、眼中无光的。因为无论内心要不要“求学”，清楚不清楚为什么而“求学”，所有的适龄孩子都要接受义务教育。我们能选择的是自觉向上、自信阳光的主动求学求学，或是糊里糊涂、不甚情愿地被动接受教育。

所以，做家长的，顶顶重要的一件事就是帮助自己的孩子尽快做出自己可以做出的选择。直面、正视为什么而求学的问题。

关于为什么而求学的问题，自古至今，有无数的答案和故事。少年周恩来，看到租界中被外国人欺负的中国人感同身受、义愤填膺，慨然立下“为中华之崛起而读书”的誓言。少年毛泽东，看到家乡的落后，百姓的流离，愤然写下“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”。无数的仁人志士，都如他们一样，将小我之志同宏大的事业联系在一起，忘我地成就大公，与此同时也成就了小我。

当然，对“为什么而求学”的思考与作答，并非越宏大越好，也绝非只有宏大一个方向。昨天，有孩子讲“为让自己一天比一天更好”，甚至有孩子讲“妈妈希望我好好学”。这些思考与作答都是合理的，稍加引导都有助于孩子的成长。作为家长，我们该怎样引导孩子围绕这一问题作更深入的思考与作答呢？

昨天，郭宏伟校长给大家提供两个方向：一是结合实际的生活场景、家庭背景，甚至家族期待，让孩子的思考与作答更真，更贴近于真实场景。周恩来之所以讲“为中华之崛起而读书”，是因为他在租界看到中国妇女被外国人的车撞到了，还要受到警察的责骂、推搡甚至毒打。那个场景深深刺痛了他。二是将小我的想法同家国的大我关联起来，合二为一。一个人之所以成为了不起的人，往往是因为他将小我的追求同家国的期待关联在一起，变成了一件事。比如张桂梅校长和他的学生，从小我角度讲，是要走出大山，改变自己的命运。从大我的角度讲，作为家国的未来，要掌握更多的报国本领。这也是深山里的孩子更为珍惜学习机会的原因。三是人可以“有什伯之器而不用”，不能没有“什伯之器”。古人讲“人无信不立”，从前我们讲人不能没有吃饭的本领，今天我们讲孩子不能没有明天——不能在明天没有立身的根本——属于他自己的“什伯之器”。

各位家长多数都参观过学校里某爱心人士捐建的崔朝阳教授作品展览馆，参观这个展览馆，我有两天体会。一是没有人可以随随便便成功，一个人所展现出的优秀，通常是他付出无数辛劳与汗水的结果。二是每一个人都不是孤立的，他的背后站着整个家庭甚至家族，甚至整个国家。古人讲“七世之庙，可以观德”。当我们把自己的命运，向上同父辈、祖辈，向下同子辈、孙辈关联起来的时候，才会明白，真正让我们屹立于家国，活出人之为人尊严的绝非一时的得失，而是几代人持续秉承并不断发扬广大的美德。一个人，只有同家庭、家族，乃至于祖国的命运联系在一起时，才是有力量的，才好用这力量做一些不朽的事情。

以上是听完郭校长的分享，所产生的一些不成熟的想法。分享给大家，与大家共勉。

愿我们携起手来，借助幸福培育立·达书院这个平台，让家国有更为光明和美好的未来——“立己、立人，立民族魂；达己、达人、达中国梦”！