阙之为何？乃庆也！
这是在《汉书》中可查到我对汉阙的第一映像。
数年前师父与丁师兄在商榷关于桐柏宫紫阳殿，用以供奉紫阳真人神像这对法器的事情，当初丁师兄接与广东一家佛具工厂生产，后本人考虑物件庞大，且路途遥远，运费甚巨，而改为附近，也是因为本人当年就是学的设计。然勾起了重拾技术的愿望。首对天台山桐柏宫紫阳殿汉阙就有缘落成了，后又受师父之托几次领命，从紫阳殿方形六米高供奉神像汉阙后，去年三清殿八米高供奉三清祖师的圆汉阙。对于整个宫观和大殿着实壮观增色。
今年即将开建大通明宝殿玉皇大帝供奉汉阙。
我们华夏之文明，断不可以佰仟年而论，自三皇五帝尧舜禹，而后夏商周，秦为一统至两汉，四百余载汉史颇为渊远！对于“阙”一词很多朋友会忽略或者模糊，甚至根本没有在意或者听说过！岳飞《满江红》最后曾写：待从头收拾旧山河，朝天阙！此谓班师回朝，进城前先望见城外皇上为迎接他得胜还朝而建的汉阙。
邓丽君在《但愿人长久》歌中这样唱：明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，唯恐琼楼玉宇，高处不胜寒。此为人们对“阙”的粗识。
重庆中国三峡博物馆镇馆之宝——乌杨汉阙。也是我今天要介绍的对象。“乌杨汉阙”现位于重庆三峡博物馆，它就像是守门神一样竖立在中庭的楼梯两旁,古朴厚实、威武雄壮。被汉史专家称为石质《汉书》。四川省达州，是川东北文化的起源地，巴蜀文化的重要组成部分。在汉晋时期，渠县是川东北政治、经济、文化的中心。当时民俗方面的一大特色，渠县六处汉晋石阙正是在这种背景下的产物。它是我国现存地面上时代最早、保存最完整的仿木结构建筑遗存。
由此可见阙不只为将士得胜还朝，皇室为增加威仪庄重之用，两旁而立中间也是为人神共用通道。更是古代建筑的活化石！
在我国古代文学作品中，经常看到阙的身影先秦《诗经》中写：“挑兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮”。
自2008年参加汶川地震抗震救灾起，第一次有幸踏入四川，后续几年为研究汉阙文化，足迹踏遍达州渠县，德阳，蒲江。北上玉门关，寻梦敦煌汉阙。每遇亭台楼阁，定会多看几眼它的飞檐斗拱，雀榫托栋梁。就是为研究它的历史过往，和它身后建造故事。
师父修行多年，深厚文学底蕴，更通晓史学也了解汉文化对于我们中华民族的厚重依托，十年前就有想法把石质汉阙用名贵木材来制作，可以庄严宫观，充实大殿威严和实用！方便信众朝拜供奉，却苦于机缘未到，数次未能成功修成。
古人有云：人贵品质，己穷而施。此可谓品性。暨已信仰必当无悔这一生，本人虽无巨财，就当有力出力。把有形捐出化作无形，功收百倍千倍，可世人多数皆不知。
老君身边有位徐甲，枯骨修成仙，那是他千锤百炼后成神范例，可用以教化之用。真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐、磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧，没有任何改变，这不是真正的修行。此可谓师父常说：要历事炼心。
幼时好学，看陈朱理学，看似严谨苦板，但也乐得追随，长大后研究阳明良知的羁放形骸，觉无章法却着实好用，格物致知用于商场，本人常认为前可比佛家修行，后可成道家列仙。实乃信仰随时代不断发展并且需要演化的结果。遂可用道教罡法普救良民。则吾辈为弘扬国教努力，甚至可学师父为传道呕心沥血！这个时候，我们要懂得“身在红尘内，心在红尘外”，以出世的情怀过入世的生活，生活即是修行，修行即是生活。身在红尘，让心出家，在每一天的固定时间，让心静下来实修。则付出可当实修。窗外凉风习习，书桌案头小文拙笔，拼凑不出隽永，旨在用寥寥几笔发自肺腑，为师分担略微，是为明心见性，福生无量！
