鳲鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。
鳲鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。
鳲鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。
鳲鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人，正是国人。胡不万年？
布谷鸟在桑树上，它有七个子女。品性善良的君子，仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一，内心坚如磐石。
布谷鸟在桑树上，它的儿子在梅树上。品性善良的君子，他的腰带白丝镶边。他的腰带白丝镶边，他的皮帽用美玉镶边。
布谷鸟在桑树上，小鸟在酸枣树上。品性善良的君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，可以作为各国的模范形象。
布谷鸟在桑林上，小鸟翻飞栖息在榛树上。品性善良的君子，百姓敬仰作为法则。百姓敬仰作为法则，怎不祝他万寿无疆。
【注释】
[1]鸤（shī）鸠：布谷鸟。[2]淑人：善人。[3]仪：仪表，仪态。[4]心如结：比喻用心专一。[5]其：他的。[6]弁（biàn）：皮帽。骐：青黑色的马。[7]棘：酸枣树。[8]忒（tè）：变。[9]正：法则。[10]榛：丛生的树，树丛。[11]胡：何。
【赏析】
本诗以鸤鸠起兴，是以鸟的优点对“淑人君子”进行颂扬。
“淑人君子，其仪一兮。”即所谓的君子良人始终如一地仪容端庄，这包括人格的独立，也包括对仪表的要求。在《诗集传》中，朱熹引“陈氏曰”解说得很好：“君子动容貌斯远暴慢，正颜色斯近信，出辞气斯远鄙倍。其见于威仪动作之间者，有常度矣。”相由心生，庄严的外表也代表了一个人正义的内心，而始终如一的内里与外表才是真正的君子。这章毫不遮掩地赞美了“淑人君子”稳如磐石的品格。
次章“淑人君子，其带伊丝”，将“仪”所代表的内容具体化，形象化。丝带、缀满五彩珠玉的皮帽等饰物均可以看出一个人的品位与修养，因此这些东西常常可用来作为判断“仪”是否正确的标准，使“淑人君子”的华贵风采形成具体可感的形象。
三章起，开始从颂“仪”之体，转换为颂“仪”之用，即内修外美的“淑人君子”对于安邦治国、佑民睦邻的重要作用。“淑人君子，其仪不忒”是一句恰到好处的过渡之句，承上启下，意在说明君子佩带飘扬的仪态，有如其德行遍布四方，这样的品德足以治理四方，这就是“仪”之用。
四章的“淑人君子，正是国人”，进一步强调君主贤德的作用。末句“胡不万年”，则是全篇赞颂的极致：这样表里如一、端庄贤能的君主怎能不万年被拥护呢？反问其实是坚定的承认，也是赞颂的终极目的，即人民所需的正是这样的君主。分析至此，说文章是讽刺的观点似乎就有些牵强了。但这并不是此诗的重点，《诗经》中有部分为君主歌功颂德之作，本篇的赞颂却非此目的，而是通过赞颂去为贤德的君主提供了一条可循的道路，赞美背后其实有着一颗期待贤德君主的心。
