上山前在西昌支教部的日子，每天支教部都十分热闹的,人来人往，仿佛从来没安静过，白天培训吃饭，闲暇客厅里人声鼎沸，聊当地支教生活、各种支教注意事项和课程教授经验、自己的旅行经历等等，大家总是谈的很欢，笑声不断。
喜欢安静的人在旁边看着电影,偶尔抬头插几句话、也有躲在屋里睡觉的，说上山就没有这么好的觉睡了，也有在屋里谈人生聊理想默默读书的。
我想谈谈这群来支教的小伙伴。来支教的年轻人有、中年人也有，以年轻人居多，大多是背包客，当然也有刚毕业的学生、辞职的上班族、商人...
C老师绝对是一个令我最不理解的支教老师，她和我一样也是从上海来的，出发前她就在群里说她有个四五岁不到的女儿，出发当天还看她发女儿送她不舍流泪的照片，来了后经常看她发想女儿想家的照片，经常接到老公的电话，孩子发烧感冒，她都担心好久。
她做微商，卖化妆品，但是本人看起来朴素的比农村人还农村人，听她说接到不少单子，还有很多人发红包。去年她捐了40套桌椅给二妹的学校，就是那间两间屋子：一间教室70个学生一间老师宿舍的学校，二妹的学生穿的衣服鞋子、娃子帽子都是C老师捐的，C老师说支教完还要去西藏，那边还有她六个学生，一个月支助200块。
她做微商赚的钱都拿来做公益了，自己穿的土土的衣服，舍不得买件新棉袄。省点钱给孩子买东西多好，不过大多数妈妈都不会理解：放着家里那么小的孩子怎么忍心的，既然来了天天挂念着家里,能安心吗？她的回答是要培养孩子独立的习惯。佩服。
B老师是个东北小伙，艺术生，背着画架来的，他上铺孙哥，四十多，两个人是在拉萨认识的，当时孙哥在拉萨租了青旅间屋子有四张床，在豆瓣和贴吧发消息给驴友免费提供床位，B老师在孙哥那里免费住了一个月，我问一个多月在拉萨都去哪玩了？回答：不知道啊，天天就那样过去了，拉萨是那种去了一个月还当一个星期的地方。
早上去八角街商城进货—拿佛珠，回来自己串好晚上去大昭寺旁摆摊，那时候拉萨还允许这样，他长沙朋友给他写了副字：旅行摆摊，欢迎聊天！
那时候也能卖出去点东西，但是大部分时候跟人家聊到下半夜不开张，分别时候不知道名字各回各家，仍然觉得很有意思，B老师说还想那样生活，支完教去新疆。
B老师说孙哥那里最多时候住过10个人，我问四张床怎么住的？B老师：就海陆空咯，床底下，床上，还有屋顶搭帐篷的。我：有过女的吗。B老师：好像有吧，孙哥你说呢。孙哥：好像王姐住过一天，唯一的一位女士。B老师跟组织要求要跟孙哥分一个学校，孙老师身体不好需要人照顾，但是支教部规定男老师基本去条件最苦的村小，包班的一个老师一个学校。最后协调了下两个人分到距离五公里的地方，不算远。
王老师是个四十多岁的大姐，学医的，开过诊所，办过幼儿园，后都不做了跟着当过兵的老公以及一众户外俱乐部走，翻雪山跃草地跨沙漠，励志五十岁前走遍80%的国内虐线。她分到冕宁县的小学支教了，看她给我发的图片，从学校能看到雪山，春天还有大片的油菜花。最主要的是冕宁县有很多徒步穿越路线，著名的有过几年就消失的牛背山，她说这下周末没事可以去转山了。我真是很想跟她分一个学校，哎！可惜昭觉离冕宁县很远很远。
最主要王老师也不像表面那样天天穿冲锋衣很粗旷的样子,她还蛮有生活情调，在达州买的房子带天台的,拉了两车土，种菜养花,看她种的彼岸花开的很艳，金桔树硕果累累，葡萄架上串串飘香，她知道很多植物的药性，会做玫瑰花酱、酿葡萄酒，还告诉我们什么花炒鸡蛋很好吃。她有十分魔性的笑声，而且每隔十分钟必大声笑，我通常都是被她的笑声逗笑的。
Y老师去年就在这里支教了，现在还负责一部分支教部内部事务，他说上了山就不想下来了，天天都跟学生们在一起，彝族孩子们很少有人能考上初中和高中的，大学的又少之又少。这和他们社会制度有很大关系，彝族有自己的社会体系根深蒂固，氏族制度、语言问题让他们即使外出打工也只能去工地里、新疆摘棉花这些活，他曾经威胁一个把12岁孩子送到新疆摘棉花的父亲把孩子送回来读完小学，他也曾严厉的对六年级的学生。一刻不放松，只因为即使考不上初中也要读完小学，因为六年级的孩子基本辍学放羊或打工的很多。他跟孩子们约定这学期一个都不能少，不能辍学也不能出去打工，考上的比例希望渺茫，只求孩子们能认真读小学，接受应有的教育，选择走出去也能活得很好，不再像祖辈那样饱受极贫和愚昧的折磨。
今天再读卢梭的《瓦尔登湖》突然觉得到大山里支教和去湖边盖个房子独处这种行为有相似之处。
给自己绝对静下来的环境，去思考一些东西，与孩子们和自然为伴。
