【原书卷四·四】

题古迹能翻陈出新最妙。河南邯郸壁上或题云：“四十年中公与侯，虽然是梦也风流 。我今落魄邯郸道，要替先生借枕头。”严子陵钓台或题云；“一着羊裘便有心，虚名传诵到如今。当时若着蓑衣去，烟水茫茫何处寻?”凡事不能无弊，学诗亦然。学汉、魏《文选》者，其弊常流于假；学李、杜、韩、苏者，其弊常失于粗；学王、孟、韦、柳者，其弊常流于弱；学元、白、放翁者，其弊常失于浅；学温、李、冬郎者，其弊常失于纤。人能吸诸家之精华，而吐其糟粕，则诸弊尽捐。大概杜、韩以学力胜，学之，刻鹄不成，犹类鹜也。太白、东坡以天分胜，学之，画虎不成，反类狗也。佛云：“学我者死。”无佛之聪明而学佛，自然死矣。

河南郡，存在于中国汉朝至唐朝时期的行政区划，辖区大小不一，中心地带在今河南省洛阳市一带。秦朝时期为三川郡，西汉初年改为河南郡，东汉、曹魏、北魏时期曾改为河南尹，隋文帝时废置，隋炀帝时复设，唐高祖时再次废置，改为洛州，河南郡成为别称，唐玄宗时期置洛州为河南府。

邯郸梦，亦黄粱梦。典出唐代沈既济《枕中记》：开成七年，有卢生名英，字萃之。於邯郸逆旅，遇道者吕翁，生言下甚自叹困穷，翁乃取囊中枕授之。曰：‘子枕吾此枕，当令子荣显适意！’时主人方蒸黍，生俛首就之，梦入枕中，遂至其家，数月，娶清河崔氏女为妻，女容甚丽，生资愈厚，生大悦！於是旋举进士，累官舍人，迁节度使，大破戎虏，为相十余年，子五人皆仕宦，孙十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。及醒，蒸黍尚未熟。怪曰：‘岂其梦耶？’翁笑曰：‘人生之适，亦如是耳！’生抚然良久，稽首拜谢而去。”经此黄粱一梦，卢生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。（按：邯郸自古以来未属于河南管辖，袁枚记忆错误？或许此处河南另有所指？）

严光，（前39年—41年），又名遵，字子陵。汉族，会稽余姚（今浙江省余姚市）人。东汉著名隐士。严光少有高名，与东汉光武帝刘秀同学，亦为好友。建武元年（25年），刘秀建立东汉，严光于是隐名换姓，隐居在桐庐富春江畔，每日垂钓，后此地为桐庐严子陵钓台。刘秀思贤念旧，就下令按照严光的形貌在全国查访他。齐地报称有一男子披着羊裘在泽中垂钓，刘秀怀疑那就是严光，即遣使备置安车、玄纁，三聘而始至京都洛阳。后卒于家，享年八十岁，葬于富春山。

韩偓，（约842年～约923年），晚唐五代诗人，乳名冬郎，字致光，号致尧，晚年又号玉山樵人。陕西万年县（今樊川）人。自幼聪明好学，10岁时，曾即席赋诗送其姨夫李商隐，令满座皆惊，李商隐称赞其诗是“雏凤清于老凤声”。龙纪元年(889年)，韩偓中进士，初在河中镇节度使幕府任职，后入朝历任左拾遗、左谏议大夫、度支副使、翰林学士。其诗多写艳情，称为“香奁体”。

本人翻译：

题写在古迹诗能翻陈事出新意的最妙了。如果在邯郸旅店的墙壁这样题：“四十年中公与侯，虽然是梦也风流。我今落魄邯郸道，要替先生借枕头。”在严子陵钓台这样写：“一着羊裘便有心，虚名传诵到如今。当时若着蓑衣去，烟水茫茫何处寻?”一定是很有意趣了。凡事不可能没有弊端，学诗也是一样。学汉、魏时期《文选》的人，其弊端是作诗常趋向于假；学李白、杜甫、韩愈、苏轼的人，其弊端是作诗常失之于粗；学王维、孟浩然、韦应物、柳宗元，其弊端是作诗常趋向于弱；学元稹、白居易、陆游的人，其弊端是作诗常失之于浅；学温庭筠、李商隐、韩偓的人，其弊端是作诗常失之于纤。学诗之人倘若能够吸纳诸家之精华，而唾弃其糟粕，则各种弊端都没有了。大抵上，杜甫、韩愈是以其后天的勤奋努力而取得如此成就的，学习他们的诗作，即便是雕刻鹄不成功，作品还可以像鹜。而李白、苏轼则是以其先天的天分才情而取得如此成就的，学习他们的诗作，可能会画虎不成，反而成了狗的模样。佛说：“学我者死。”没有佛那样的聪明灵性而硬要去妄谈佛理，自然是死记硬背，最终走进死胡同了。

真老实人言：

综合《随园诗话》几条所言，袁枚给出的学诗之路。

学诗的基础：才、学、识。而识为先。

学诗的对象：杜甫、韩愈。学之，刻鹄不成，犹类鹜也。

学诗的途径：当从五律入手。上可以攀古风，下可以接七律。

学诗的毛病：假、粗、弱、浅、纤。