大婧的馈赠：《诸神的面具》
伤心与绝望不同。伤心可以用替代物弥补。绝望是终极之物的丢失。
托克维尔说它是源自于追求“世界上不完美的喜乐”，并且把整个人生建造于其上。这就是偶像崇拜的定义。《诸神的面具》
《纽约时报》的评论家布鲁克（David Brooks）注意到，我们的文化产生出一群“阶层与人际关系不平衡”的高成就族群：他们拥有很好的社交技巧来建立与上司和老板的“垂直性关系”，但却缺乏技巧来建立与配偶、朋友和家人的“水平性关系”。他们为了成功之神的青睐，虽然牺牲了所有却还意犹未尽。自古时起，对于这种噬血的神明人们就难以今它满足，迄今丝毫没有改变。《诸神的面具》
上帝所指的是人心将一些美好的东西～例如成功的事业，爱情，财产，甚至家庭～转变成终极的目的。我们的心将它们奉为神明，以它们为生活的中心，因为我们以为只要得到它们，它们就可以提供给我们人生的意义和保障，安全和满足。《诸神的面具》
圣经的答案是：因为人心是一个“偶像工厂”。《诸神的面具》
这些人原本想将幸福快乐建筑在他们所追求的东西上，到最后这些东西却变为他们手中的尘土，因为它们原本就是尘土。在以上每一个例子中，一件美好的事物被膨胀到了超级重要的程度，因此它就压过一切能与之抗衡的价值。但是这些假神总是令人大失所望，而且常常会带来毁灭性的影响。《诸神的面具》
666中，心中所执，即是偶像。
这些故事都向我们指出一个通病，那就是当我们听到圣经中拜偶像的概念时所会犯的一个错误：我们常以为偶像都是不好的东西，但事实上却不是如此。东西越好，我们就越希望它能满足我们深处的需要和期望，因此几乎所有的东西都可能会变成假神，特别是那些生命中最美好的事物。《诸神的面具》
许多被人认为是“心理问题”的，其实只是偶像崇拜而已。完美主义，工作狂，长期的优柔寡断，对别人的控制欲～这些问题的根源都是把美好的事物变成了偶像，以至于后来它们把我们逼到一个地步，好像我们非得满足它们不可。偶像操控着我们的生活《诸神的面具》
有两位熟知圣经的犹太哲学家下了这样的结论：“圣经的中心原则，就是要人拒绝拜偶像。”《诸神的面具》
如果你那么害怕爱情，以至于不能拥有它，那么其实你的情况和一定要拥有它是相同的，都是爱情的奴隶。《诸神的面具》
如果你那么害怕撒旦，那么你和顺服他是相同的，都成了撒旦的奴隶。人们通过荣耀崇拜造神，还通过贬低惧怕来造神。所谓神即是心中所执，一切会引起内心波动的都是偶像。
“天启式爱情”：我们盼望性行为和爱情能给我们一种超凡性和人生意义，就像过去我们从对上帝的信仰中所得到的一样。他这样描述现代世俗化的人：他还是需要有英雄感，需要知道他的生命在万物中是重要的……他还是得以信靠和感恩的态度连结于某种更高的、本身有意义的对象……如果他没有上帝，那他会如何做呢？方法之一，就是爱情法。当人的世界观不再是相信上帝照管广大的信徒群体时，他就想要找到另一位有神性的“你”……你们把爱侣提升到上帝的地位，究竟是想要得到什么呢？我们想要得到的是救赎～不折不扣的救赎。《诸神的面具》
这里可以明白为何会有人为爱情舍命。人发现自己的缺陷，希望与另一个合一以得到弥补，获得救赎。然而另一个人终究是人，终究是不完美的，会转变。这种合一无法得到救赎，爱情就会变化。人们经常说婚姻是爱情的坟墓，这一点我绝不赞同。婚姻是人把配偶当做神的救赎这种妄想的坟墓。若是不是靠圣灵输送营养，信徒若不是接在真葡萄树上，若是没有永恒不变的神性，爱情终将枯竭。所起初的爱情建立在圣灵，夫妻之间的灵性相通，圣灵合一，从神而来的生命能量就可以让爱情永葆青春。这样的婚姻是圣灵合一的见证。
那么我们从雅各的故事中学到了什么呢？我们所学到的是：我们的一生都有一个基调，那就是无止境的失望。《诸神的面具》
瑜伽经上写到：“对于有智能的人来说什么都是苦的。因为一切都在改变事情变成它们相反的形态。还未来到的痛苦是可以避免的。痛苦的因由是知觉者认同于被知觉者。此世界有各种事物和知觉者，是要让我们解脱于这个宇宙。”
把成功和成就当做偶像的另一个征兆，就是它把你对自己的看法扭曲了。《诸神的面具》
我们在政治崇拜中把权力当成了上帝。《诸神的面具》
我们若以为本性中的某些冲动～例如母爱或爱国主义～是好的，而另外某些冲动是不好的，例如性欲和战斗本能，就是有了错误的想法……《诸神的面具》
什么事都可行，但不都受其钳制。
当宗教团体把教义性的真理高举到代替上帝的位置而成为假神时，就会产生很广泛的偶像崇拜；而当人只靠着正确的教义来维持他们与上帝的关系，却不依靠上帝自己和他的恩典时，这种情况就会发生。这是一个深层次且致命的错误。若是你已经滑到了自义的情况，其征兆就是你变成了圣经箴言书中所描述的“亵慢人”。亵慢人对于反对他们的人总是表现出藐视和傲慢，不会以恩慈相待，而这便显示出他们并不把自己看做是蒙恩的罪人；相反，他们所信靠的是自己观点的正确性，并因此以为自己高人一等。
在宗教团体中流行的另一种偶像崇拜，是将属灵的恩赐和侍奉的果效变成偶像。很多人常常把属灵的恩赐（才干，能力，表现和成长）错误地当成了圣经中所说的圣灵的“果子”（仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制）。甚至有些传道人虽然在头脑里相信“唯独靠恩典得救”，但心中仍然感觉自己在上帝面前的地位，主要是和自己所服事和所改变的人数有关。
另一种宗教中的偶像崇拜与道德生活的本身有关。人心的自然本能就是会想用道德的表现来控制上帝和控制别人：因为我们过的是善良有道德的生活，所以上帝和我们所遇见的人就欠我们一个尊重和支持。尽管我们口称耶稣是自己的榜样和激励，但我们仍然想靠自己在道德上的努力来赢取救恩。《诸神的面具》
圣经中上帝的话语不是神，上帝的大能也不是神。前一个过度崇拜就会执迷在文字中无法走出，后一个过度崇拜就会活在梦想中无法走出。把救恩当成追求上帝的奖励，这救恩也注定是虚无的。把追求上帝的形式当做仪式一样崇拜，一样不是追求神的真道。我们信徒追求神，凡事被破坏的波动了我们内心，那么那凡事就是假偶像，阻断了我们人跟神的关系。因为神是不会永恒不变的，那会被破坏的或者自己发生转变的，一定不是神，而是自己虚妄的梦想，终究是要破灭的。
为什么我们的文化会如此全面地放弃以上帝为核心的盼望呢？我相信这是因为我们的宗教团体从以前到现在都充斥着这些假神。把正确的教义，属灵的恩赐，侍奉的果效，道德的生活制造成偶像，导致内部不断出现矛盾，也造成人的傲慢和自义，以及对那些观点不同者的压迫。这些宗教上偶像崇拜的毒害，已经广泛地造成了人们对所有宗教的不满，尤其是对基督教：他们认为已经试过上帝，现在要试试其他的盼望，于是就带来了毁灭性的后果。《诸神的面具》
作者的见解已经超出很多基督教牧师好几个level了。然而，他没有发现事情的本质是，人们把自己和永恒分开，然后和被造物合一。从神所出的一切都是被造的，神的世界，神的能力，神的子民，神的荣耀，神的愤怒，神的恩赐，撒旦，魔鬼等等，而神所造的一切都逃不出生灭轮回。唯一的救赎就是与神合一，与造物主合一就可以脱离生灭轮回。
这里所说的合一，所合一的对象的变化造成内心的波动，害怕魔鬼即是与魔鬼合一，逃避和迎合是没有区别的。而神是永恒不变的，所以与神合一的心也是永恒不变的。
因为恩典就是恩典；如果真的是恩典，那么就表示没有一个人是配得的，所有的人在其面前都是平等的。恩典不是只属于任何种族或任何阶层的，有宗教信仰的人也并非比没有宗教信仰的人更配得恩典；它完全与我们的品质或功德无关，救恩唯独出自耶和华！
《诸神的面具》
种族的优越感和狭隘的文化观不能与福音的恩典并存；它们在本质上就是互不相容，彼此排斥的。因为人心的本性是自以为义的，所以很自然地就会觉得自己的文化与阶层特色比别人的优越，但是这种自然的倾向，却为福音所抑制。《诸神的面具》
那些没有将安全感建立在基督里的人，到处在寻找保存属灵生命的方法，想借以支持他们的自信心；然而在他们疯狂的寻找中，他们不只紧抓着自己身上那些少许的能力和公义，而且也执著于自己的种族，政党，所熟悉的社会和教会模式，文化等等，把它们当做是自荐的方式。他们穿上文化的外衣，仿佛它是一件盔甲，能防备自我怀疑，可是它却变成了精神上的紧身衣，紧裹着身体而无法脱下，除非他们能对基督拯救的工作有完全的信心。Richard Lovelace《属灵生命的动力》
当有人说“我知道上帝赦免了我，可是我无法原谅自己”时，他的意思是觉得自己对不起偶像，因为偶像的认可比上帝的认可还重要。《诸神的面具》
作者这里是指把自己作为偶像。
如果我们的偶像崇拜是关乎未来的情况，那么当它的存在受到威胁时，它就会带给我们令人瘫痪的恐惧和焦虑；如果我们的偶像崇拜是发生在过去，那么当我们对不起它时，它就会带给我们无法修补的罪疚感；如果我们的偶像崇拜是发生在现在生活中，那么当它受到环境的阻挡或被除去时，它就会以怒气或绝望来扰乱我们。《诸神的面具》
如果有个东西，你的到了会内心波动或者失去了会内心波动，如果波动很强烈，那么这个就是偶像了。神的恩赐若会引起内心剧烈波动，那么神的恩赐就是偶像了。因为你内心一旦波动，那么就证明这东西不是永恒的。现在我终于明白，女生为什么会把情绪的剧烈波动认为是爱情了。
保罗的意思是说，如果你相信福音，圣灵便会将上帝的爱与福气，化作你心中的实体。《诸神的面具》
偶像崇拜就是我们做一切错事的原因。《诸神的面具》
十诫的第一戒就是偶像崇拜；我们在触犯别条诫命之前，绝对是已经先触犯了第一条。
认明偶像的方法：检视你所幻想的事物，检视你怎么花钱，检视你如何面对不蒙应许的祷告和挫败的希望，检视你最无法控制的情绪。《诸神的面具》
内心无波动，怎么样才能做到？与神合一，与永恒不变为一，心中自然充满永恒之喜乐。这即是永生。
