见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉！小人反是：致乱而恶人之非己也；致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉！《诗》曰：“噏噏呰呰，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。”此之谓也。
时间过得确确实实飞快，周四清晨早早起继续日行一善读书学习并翻译一段古文句子，沿着自己给自己定下的反思深思并写作的路径力争实现每天进步一点点。
（善于学习的人）看见别人好的行为，一定会认为这个善行值得跟随并自我保存起来；看见别人不好的行为，一定会心怀忧惧地进行自我反省的。若是善的行为自己本身具备，一定会坚定地自我保持；若是不善的行为自己身上有了，一定会自以为是灾害并自己厌恶这些的。所以能够正当地指出我错误的人，是我的老师；能够正当地指出我正确的人，是我的朋友；阿谀奉承我的人，则是害我的盗贼了。所以君子都尊崇老师亲近朋友，对盗贼就非常厌恶了。爱好善良且不满足，受到劝谏就警诫自己，即使是想不进步，这可能吗？
但是小人则相反，自己行为非常昏庸还厌恶别人指出他的不对；自己非常无能却想别人夸奖他贤能；心思像虎狼，行为似禽兽，却又厌恶别人说自己是盗贼。自己亲近阿谀奉承的人，疏远能够诤谏的人，还把修正自己的话视为讥笑，把最忠诚的人视为盗贼，即使想不灭亡，这可能吗？《诗经》里说的是：“昏乱地吸取诋毁，实在很悲哀的。谋划美好的，全都违背了；谋划不好的，却全都依从。”这就是说的是这些小人啊。
君子修身自省，小人以恶为师，里外里加起来这得是多大的差距啊？！这段文字生动地为我们刻画出了每个人与自我修正能力的关联，它确确实实可能决定了一个个人生命过程是向上成长还是向下坠落。
君子的智慧在于将外界反馈转化为成长的养分：见到善行，立刻内化学习；发现不善，往往先警觉自省。他们珍视批评者为师，认同者为友，并清醒地远离谄媚之徒，因为清醒的自我认知真的如同是护身铠甲了。这种“以他者为镜”的开放心态，让人不断打破原有的认知局限，追求自然积极向上。
而小人们则封闭式地活在扭曲的镜像里，不仅仅拒绝批评，还双标的渴望虚名；虽然是内心粗放狂野的，却憎恶被他人的准确指摘。他们这恰恰是亲手构建了一个毁灭性的生态圈，一边是亲近谄媚而驱逐忠言，把良药当嘲笑，另一边还是愚蠢中将忠言当恶意，从而最终困在自我编织的茧房中崩塌。
《诗经》的叹息正是对这种闭环的重点警示——当人们习惯性地拥抱糟糕的建议并拒绝更好的可能的时候，悲剧便早已注定会发生了。其实人生本质上是一场选择反馈系统的修行，究竟是选择镜子的真实，还是选择回音的虚幻，真的决定了我们最终成为自己的锻造者，还是自己的掘墓人了。
