说起老庄，人们往往会想到道教，以为老庄只不过是些寻仙炼药的门路，加之太上老君与南华真人的名号，更是让人们误以为道教只是在一味的宣传消极避世而已，然而这些并非道家思想的全貌。我一直以为，道家思想是先秦思想中最为深邃的一个，倘若老庄的思想能用一句话概括出来，只能说是尚未参透这种哲学内涵了。 西南联大的刘文典教授曾这样讲述自己在轰炸中活下来的必要性：“我刘某人是为庄子跑，倘若我死了，中国就再无人会讲庄子了！”这应该算是一种侧面印证罢。
再回到那句“至人无己，神人无功，圣人无名”上去， 普遍的观点认为，这写的是庄子对于无所侍之人，对超能于外物之外的一种追求。至人与万物为一，故曰无己；神人无为而无不为，功在万世却又无功可见，故曰无功；圣人歌颂载道却又不可名状，故曰无名。超然无外物之外固然很难，无论是不知其几千里也的鲲鹏，或是五日而后返的列子，尚且还要侍于海运与风。庄子飘逸已久，却仍需遭遇向他人见米的困境。天地与我并生，万物与我为一，侍于万物而又无侍与万物，大概才是庄子所追求的。倘若只理解为“圣人不追求名分”，再把陶潜先生安排进来的话，那庄子的追求大概也有些过低了。我之前的一篇随笔，有写到陶渊明是“亦侠亦隐真人格”，他尚且要侍于这个乱世，浮于天地之间，对于“道”的追求，尚且还是有些差距的。
我并不能说自己对于逍遥游有多深的理解，在我看来，大鱼辽阔的双翅仍会在每一个海运时节，扶摇起持续六个月的巨浪；河伯仍会在每一个秋水时至于北海，感叹自己的渺小；任公子仍会一年隔着一年在会稽山的云中，挥动着自己隐于沧浪的钓竿。庄子的散文有着空间与时间的广邈性，它并不像孔孟如此看重人与人之间的关系，“未知生，焉知死”，庄子则有着“无极之外，复无极也”的境界。因此，对于庄子的解读自然可以有许多种，封建时代的天官们，用它来理解行星风水；近现代的文学家，则将其理解为对事物的追求；甚至于西学东进的年代里，严复曾用《庄子》来解释达尔文的《进化论》，想必这种“无极”也是庄子所期望的。但倘若对于老庄的解读过于单一，甚至涉及到名利上去，那就仿佛飞越九万里的大鹏，本来借着海中的风在天地间逍遥前行，却突然落在地上，有所而侍了。
玿于2019-07-22
