6.15 原文：子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。’”

❤️释义：孔子说：“孟之反不喜欢自夸，打仗败了，他走在最后（掩护撤退）。快进城门时，他用鞭子抽打着马说：‘不是我敢殿后呀，是我的马不肯快跑呀！’”

感悟：孔子这句话说的是孟之反是一个很有意思的人，他作战如果失败，会在最后压阵，又在最后一个，快进城了他才快马扬鞭说之前马跑的太慢才跑最后。不邀功，人也幽默，是个干事的人。这种人就是那种默默奉献，与这种人合作是最安心的了。

6.16 原文：子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”

❤️释义：孔子说：“如果没有祝鮀那样的口才，却仅仅有宋国公子朝那样的美貌，在当今的社会里就难以避免祸害了。”

感悟：会说话和长的漂亮，真的很容易在这个世间生存，这句话孔子感叹世风如此，君子要想活的如那两种人一样，就要付出更多的努力。那么君子之道难道就不能存在了吗？肯定不是这样的，孔子也没有这种想法，这世间还是直道为王，而小人之径不过是侥幸，君子们缺少的也就那份运气而已。

6.17 原文：子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”

❤️释义：孔子说：“谁能够走出屋子而不经过房门呢？为什么没有人走这条必经的仁义之路呢？”

感悟：第一句话是比兴，谁走出屋子不是走大门呢？为什么我们出门都走大道，而做人却要走偏径。为什么不走必经的仁义之路呢？因为世道太乱，正道都被堵上了，只能走偏门。和上一句连起来就明白孔子的意思，走直径才是正道，而口翻莲花和以色侍人的人不过是偏门，大门关上了，偏门才会存在。

6.18 原文：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

❤️释义：孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”

感悟：这句话可能是孔子见过子桑伯子之后，发出的感叹，有些人过于质朴，有些人又难免修饰过度，他认为最好的状态就是质朴和文饰结合起来。内在和外在统一起来，才是一个君子应该的样子。对我的启示是孔子做了一个很好的样板，即便当时的人很不理解，现在的人也觉得过于迂腐，可是。透过现象直至本心孔子的行为就是质朴和文饰最好的结合。

6.19 原文：子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

❤️释义：孔子说：“人凭着正直生存在世上，不正直的人也能生存，那是靠侥幸避免了祸害啊。”

感悟：人生是靠着正直安身立命，而哪些作弊的小人也能过得很好，只是因为他们侥幸，运气这种事情谁能控制？只有自己能够走直道，才能长长久久的发展。走偏门的人，靠着侥幸的人又能有多远呢？人应该看长远的发展，而不是眼前的小利，自然也有时代的特色在里面，可是时代再变，做人的正确道路不会改变。以直才能取胜。

6.20 原文：子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。”

❤️释义：孔子说：“（对于任何学问、知识、技艺等）知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

感悟：知道，爱好，喜欢知识的层次不一样，最后的人生结果也不一样。不得已的学习只是为了生存，比不上有一点追求的学习，为了目标而学，而人生最高的境界却是以学习为乐。在学习的过程中体会到知识带来的美和快乐，爱是一件很难的事情，所以，因为爱而享受学习的人就不多。我们能看到的都是被强迫坐在教室里的人，他们的境界也就如此了。爱好学习的人的爱是出于有利可图，认为知识能够换来一些东西，境界有限，而最高境界是享受知识带来的乐趣，这时候知识无止境，学习的道路无止境。

6.21 原文：子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

❤️释义：孔子说：“中等以上资质的人，可以给他讲授高深的学问；而中等以下资质的人，不可以给他讲授高深的学问。”

感悟：孔子说这世上有两种人，上智和下愚，上智之人，不说就懂，下愚的人说了只会当笑话，所以，孔子说他愿意给那些开放的心态和愿意接纳新知识的人讲一些深奥的学问，他们愿意去学习和思考，愿意调整自己的认知结构，而不愿改变的人，说什么都不会被他们接受。对我的启示是，为什么会有上智和下愚的人呢？是什么在隔离这两种人呢？我认为是有些根深蒂固的思想很难拔除，这跟环境、收到的教育和社会风俗有很大的关系。而打通这两者的壁垒，只有学习一途。学是为了改变，如果没有学的意识，那么改编也无从谈起。

6.22 原文：樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

❤️释义：樊迟问怎么样才算聪明，孔子说：“努力从事人民认为合理的工作，尊敬鬼神，但要疏远它们，这样可以称得上是聪明了。”樊迟又问怎么样才叫作有仁德，孔子说：“有仁德的人先付出艰苦的努力，然后得到收获，这样可以说是有仁德了。”

感悟：孔子对于智慧，针对樊迟的境界，回答的是在操作层面上的儒家理解，就是实用主义。鬼神我无法证伪，那就敬而远之，不做人云亦云的事，就已经算是聪明了。而回答仁德也是非常实际，不要好高骛远，先付出艰苦的努力，才能有所收获，不要等着天上掉馅饼。对我的启示是，鬼神之事，听而不说，进庙烧香足以。学习一些有益人生的道理就够了，不需要为了一己私利，把愿望寄托在虚无缥缈之事上。而付出之后才有回报不是正常的道理？没有获得不需要付出代价，即便有那也是侥幸，人生中最幸运的事情就是生为儿女，获得父母无私的照顾，一来到这世间，所有的一切都需要自己努力获得，明白这一点了，很多事情就明悟了，羡慕他人的成就？那就和他们一样的努力把！

6.23 原文：子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

❤️释义：孔子说：“聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人爱好活动，仁德的人爱好沉静。聪明的人活得快乐，仁德的人长寿。”

感悟：水的特点是流动的，是多变的，就如同智慧的人灵动，而山的特点是厚重，是沉静的，就如同仁德的人稳重。所以聪明的人获得快乐，而仁德的人能够长寿，只是这两者不是孤立的，就好像人身体里就具有君子和小人成分，我们努力在事上练，让小人的成分减少，君子的成分增加。而智和仁是相辅相成的，每个人都应该有水的一面，也有山的一面，让山和水，智与仁不断滋养自己的道德品行，最终不仅快乐而且长寿。对我的启示是，这从心理层面分析是有道理的，有智慧就能分辨是非，能不断调整自己的认知，减少烦恼，而仁德就是宽容，稳重，遇事不会大惊小怪，自然不会多耗费心力，既然快乐了，包容了，自然也就长寿。