读书无用？为何古人说书中自有黄金屋，书中自有颜如玉？整理云曦大哥与隆山上人的对话，群来源~一字堂开心读书派
既然来这个群，就先看看群的名字，叫读书派，开心读书，『心』，在哪里，如何叫『开』？
即便看了百遍，千遍老子微言大义，我们真不一定看明白，比如上面这一段说『利器』那老子说的『利器』，究竟指什么，想当然地、走马观花式地看书，万遍也没用，所谓《经》，特别是根本经典，一定是反复玩味和推敲，古人看书的习惯，一卷书，书卷起来，竖排就那几行，反复看。老版竖排，其实很科学，说《大学》，相对有『小学』。古人的小学，规格和要求都已经非常之高，周朝的小学场合，那是和皇室的太庙在一起并列的。可想而知，小学的文字功底要求如何高，我们可以回家问问家里祖上有念完民国以前真正小学的，那对汉字的理解比我们现在人高中甚至大学的古汉语水平都高。道德經，这是二千多年前的古文，首先，把字面先不要搞错，其次，才是微言大义，近代出土这些简书帛书，唐以后的古人没有福分看到，这是我们当代人的福气，因为信息流畅，我们几乎想看什么，都可以信手拈来，读经典，我建议大家多翻阅《说文解字》许慎是个很厉害的人，修行很高，我们看看他注解的《淮南子》就知道了，道家修行，后世都说阳神如何如何？第一个说阳神的人是谁？
《淮南鸿列解》许禛
魄问於魂曰，道何以为体？
魄，人阴神也。魂，人阳神也。
阴道祖於阳，故魄问魂，道以何等形体也。
曰，以无有为体。道无形，以无有为体也。
魄曰，无有有形乎？
魂曰，无有。何得而闻也？言无有形状，何以可得而知也。
魂曰，吾直有所遇之耳。言遇，遭遇知之耳。视之无形，听之无声，谓之幽冥。幽冥者，所以喻道，而非道也。似道而非道也。
魄曰，吾闻得之矣，得，犹知也。乃内视而自反也。
魂曰，凡得道者，形不可得而见，名不可得而扬。扬，犹称也。扬或作象也。今汝已有形名矣，何道之所能乎。
魄曰，言者，独何为者？
魄谓魂曰，子尚无形，何故有言。吾将反吾宗矣。宗，本也。魄言将反於无有。魄反顾，魂忽然不见，不见魂也。反而自存，亦以沦於无形矣。
魄反而自存，亦以入於无形之中矣。
道家修行，一定要搞明白『魂魄二字』老子所谓：
载营魄抱一，能无离乎！
『魄』是什么？
实修中，要认知明白
读经，精读加实修实证。
道德經不是简单读的书。
如人饮水冷暖自知，领悟是要亲见，不是简单地逻辑思维和推理的认知。
群的目的是什么，问题一大箩筐，除了问，更重要的是读书。所以群名最后落在读书二字。不读书仅仅讨论万事万物，嘴皮子争来争去。浪费大好时光。另外，读书，读哪些书，经典，而且能够格物致知指导自身实际，并且深有感悟。但前提是读经典。比如利器，后人不知道三维以上空间世界，竟然解释为兵器，还有的好一点解释为利益。但是还有再详细深入的解读吗？民多利器，而邦家兹昏。为什么昏？邦家指的是国家环境，单位环境，小家庭环境，也包括自己身体环境。昏呢，难道仅仅是昏头瞎脑吗昏，就是无明。眼镜只盯着蝇头小利酒色财气，不懂得经典教导最高职责是修身明德，不枉此生。利用身体修身成真，才是不昏。身体光明才是不昏。因为无明，所以兹昏。修德才能不昏。才能不仅仅局限于利器。经，除了玩味诵读，更重要的是实践。群里谁发言，一看就知道实修到了哪个程度，书，读书，看书，都不准确。仅仅泡在群里面仅仅依靠自己的老底自以为是，泡十年，有何用
群里有的人很少发言，但是一发言，就看出实修实践非常棒。有的人天天水群，就像白开水，索然无味。经典没那么复杂，只要一心一意从一本彻底突破，其余以此类推就入门了。我们不能去看别惹。也要反思自己。是否我们群里很多人整天水群，不自觉营造了空谈的氛围。没有内因，怎会招来外缘？群里是学校，是读书之地。读书才能真正改变自己。一门深入，从一部经典彻底突破。我是从老子德道经进入修身之道的。越学我越觉得自己渺小。不敢轻言。德道经《治邦》，可以修身，还可以治家，你是家长，可以用来治理家庭内部。你是企业高管，可以治理你的企业。以此类推。这才是读出味道。谈谈你的治家体会，谈谈你的治理企业体会。多好啊。有的人说自己喜欢无根树，那也好，祝贺，只要你又真实体会，就可以从无根树入手。还有的人从心经突破入门，也很好。殊途同归。很钦佩群里吗从我开始发布德道经诵读作业至今，并未终端过的诵读者，几个月了，一直坚持完成诵读，一直通过我发布的群作业完成语音诵读德道经。这，本身就是修身。声音振动身体，以音入道也是一个途径。真有时间，诵读，或者背诵老子德道经一章或者一句话，语音或文字发到群里，传递正能量，都比群里东拉西扯强得多。浪费自己的时间生命不是邦家兹昏吗
读书真的无用嘛？现在的情况
上了小学你能识文断字，基本的算数
上了初中能够简单的动手能力，知道如何组装
上了高中有能力进行简单的维修
上了大学有了有能力知道问题发生在哪里
上了研究生那更了不起了，能够进行发明创造了，那对人类的贡献更大了
而以前没这个意识的我还是好好读德道经吧，附录读经的方法
