11月6日，周五，晴，1至12度
今日开游1500米。七日未游，颈椎又“咯咯”作响，每天十几小时久坐不动，若再不安排一项运动，身体会垮得非常快。看见游泳教练坐岸上，其实他在管那帮小孩子，以及与孩子的父母们谈话，压根就没看见我。可我心里却惴惴不安。他教我自由泳，可我不好好练习，仍在来来回回地游蛙泳。他肯定不想教我了。爬上岸，我满脸歉意地对他说：“今天没带浮板，打不了腿。”他说：“没浮板，边上捡一块就可以了。”我笑笑，从他身边绕过，赶去沐浴更衣。
昨晚的日读书志，写从柳诒徵的文章中了解到周朝建立初期，人民有听政议政的权力，此民治精神可能古希腊相媲美。陈老师评论：当时从野蛮中建立礼仪之邦，周公居功至伟。
今天见杀虫回复陈老师的评论：不能把经直接当成史。
我回：张子洞说，由经学入史学，其史学可信。朱子也说过，先读经，明其理，再读史，考其得失。
杀回：我觉得先读史有个基本了解，读经会更顺些。
我回：硕儒治学经验可学。
杀回：经重理想，史重事实，理想的提出，许多是基本对现实的不满。以前和当下的学习路径不同，人家五六岁就启蒙了。另外，感觉张和朱的观点都偏主观，不反对用已有的价值去解读历史，但读不上信。
我觉得他所说的都是自己头脑里想当然的经。他以为经就是谈形而上的道，经里恰恰有许多日常的生活场景。比如《论语》、《礼记》，《周礼》记有周朝的典章制度，而《春秋》就是一部史。
我回：我觉得你好像并没有读过什么经，凭臆想论之。
他回：估计比你读得多。
我回：那你得出这样的结论很奇怪。
他说：不奇怪啊，只因为你读得少，陷在其中。拘泥于文本，没有跳出来，没有认识到这些典籍只是先人文化遗产的一部分。
我说：如果是这样，那柳诒徵、钱穆都在谬论了。你读书读得多，多得过他们吗？
他说：一、就事论事，柳的书没怎么读过，但这段话和先秦与古希腊政治制度不符之处甚 多。钱写的书多读书，真感觉不好评价。二，如果一旦把自己热爱的观念或阅读对象神圣化、绝对化，和你经常批评的人有何区别？
我说：一，与古希腊民治精神异曲同工，我没有说制度形式。
二、我是个初学者，还在学习、探研阶段，没资格对圣人指指点点。至于神圣化，朱子说读一书，要读得其言皆似吾言所出，方始有得。看来神圣化是读书的一个必经阶段。但绝对化多处于一知半解又强以为是，我无矣。
与读书人聊天毫无乐趣。不懂装懂，班门弄斧。对没读过书的人吹嘘自己读书如何如何多，或许他们还会信以为真。我也算是读了十五年书了。且这十五年中，我几乎每天都花四五小时在读书。我心里清楚得很一个人一辈子最多能读多少书。现在书那么多，每个人都有自己的知识盲区。想在每个方面都逞能，怎么可能？我钻在《论语》里已有一年半了，这时间与古人比微不足道，但对于当下三心二意的读书人来说，已经极执着了。
但有时我是否也该反省自己的心高气傲。不接受别人的意见，可以不予理会。没必要去抬杠。每个人都只能听进她信任、崇拜的人的意见，别人的意见都不必理会。
11月7日，周六，晴，1至15度
今日未能早起。
夫的玩瘾又上来了，我也只能陪他四处逛逛。
驱车前往丽水的古堰画乡。一小时四十分钟车程。门票网购四十元每人。古堰画乡，位于丽水碧湖镇和大港头镇内。从大港头镇进入，直接到码头乘船。码头有株高大的古樟树，有一千三百多年的历史，树围长达11米多，树冠撑开足有三四十米。乘游船驶往碧湖镇。镇上有一南朝时建造的古堰，名为通济堰，原理与都江堰相似，起到蓄水、分流的作用。在碧湖镇境内织起了细密的水网。此古堰至今仍在使用中。村子里有座龙庙，庙内陈列了十几块重修古堰的石碑，最早的一块为南宋。此古堰每隔二三十年就会整修一次，故而能完好无损地留存至今。
这村子的风光极优美，有山有水，家家户户门前都摆放着用朴器种植的花卉和多肉，小资、休闲，渐失乡村的泥土气息。唯村里几幢老建筑及石牌坊，以及一株株树龄成百上千年的古樟树，让人感受到民风敦厚。
游完古堰，仍坐游船回大港头镇。穿过一条商业街，就来到出口处。我们又驱车前往丽水。游览丽水的处州公园，参观了博物馆。在博物馆中看见一块匾额，上刻：有勇知方。百度一搜，即出自《论语.先进》，孔子问子路、冉有、公西华与曾皙，如果有人想任用你们，你们能做什么？子路率而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”这就是有勇知方的出处，其意为，勇敢而又懂得道义。这四个字中刚好嵌着夫的名字。我调侃道，原来你的名字出自于《论语》啊。
在丽水中山路吃了一碗丽水九零后都吃过金佰年石板饭。吃得一身都是骨头香的气味，这就是九零后爱吃的味道吗？
驱车往回赶时，已是暮色四合。在车上发了一条微信：我读书的目的可能与大多数人都不同，有人为了消遣，有人为了社交，有人为了做学问，有人为了吹牛皮。而我则是为了学做人，读了就支做，在做中反思改过。我几乎每天花七八个小时读书，写两三千字，但我只写给自己，写作是我阅读之思考，自省之日课。
我读书极专一，爱上的人总是那么几个，虽然我也知道孔子、朱子、张舜徽、钱穆、李泽厚的缺陷，便丝毫不影响我对他们的崇拜。因为他们身上有我终身都学不完的学问和精神。我挺反感现在的读书动辄就说钱穆不咋滴，某某又是精致的世故。如果都抱着此种扳倒大家来显示自己高明的态度，我们还能从书里读到什么？当你在说钱穆不咱滴的时候，你是否反思过与你的知识盲区有关呢？我想当下任何一位治国学的专家，其在国学方面的学养造诣都不可能超过民国及以前的大儒，更何况业余读者。经典不是用来批判的，是用来朝拜的。因为这个时代大师精神太稀缺。我这么说，又会被一些读书人嘲笑为“尽信书，不如无书”，是的，我宁可相信书，也不相信活人说的话。
想要一天完整地休息，故到家后，连夜搞卫生。
11月8日，周日，晴，0至13度
五点起，背《论语》颜渊篇。七点二十下楼，烤披萨、蛋挞，制作南瓜浓汤，八点齐上桌。其间还洗了一大堆衣服。
用完早餐，刷洗完毕，前往农贸市场买菜，后又转到西门菜市场。归家已十点多。上图书室喂鸟。在办公室的书柜里找出一套萧公权《中国政治思想史》。
回家穿过公园时，看见一株皂荚树，光秃秃的枝桠上结了一粒粒白色的皂粒子。这是我童年时常见到的树，已有数十年未见了。我扔下手中的书和瑜伽毯，开心地朝它奔去。折了一束，简直不敢相信，又向坐在公园里负暄的老奶奶求证。她说：“这是皂粒子，以前有人来收去做蜡烛，现在不知还有人来收否。它的壳铺在火熜底部，上面盖上碳，火很容易点着。”又见公园小径旁的樱花树上结了樱桃果。桔红色一粒粒垂挂着。也折了两枝，手上那束果子色彩生动起来。回家后，找了一青花瓷的空酒瓶插上，有几分禅意。
中午吃完中饭，已一点多钟，浇花、拖地，直到两点才歇下。读了几页书，三点半起身去游泳，今游两千米。
晚去看母亲，带回一床垫被和几种中药材。母亲家里堆的东西实在太多，每回去都要向我倾销。回到家已近九点。
补三天日记，一个半小时。
