游柳侯祠
□ 湖 山
一
柳州并不在计划的行程中，由于要在这里转车去昆明，得以在此盘恒半天，能够有时间去一趟柳侯祠，凭吊这位唐代的大文豪，因为他的道德文章，曾经走进过我们电大的课堂。
柳侯祠在柳侯公园内，这里地处市区，闹中取静，树木繁茂，里面立着柳宗元的塑像。公园西隅的柳侯祠，原名叫罗池庙，是柳州人民纪念柳宗元的地方。祠堂从唐代建成至今，历朝都有修葺扩建，现在的柳侯祠是清代的建筑，祠分三进，青瓦白墙，飞檐红棂，古色古香，正门上方柳侯祠三个字，由郭沫若先生题写，门口的一副对联写着：“无私济世世兴矣，有德于民民祀之”，道出了人们对柳宗元的评价。祠内陈列有历代的石刻，其中一块残缺的《剑铭碑》，为柳宗元的手迹，是珍贵的镇祠之宝。另一块《荔子碑》，碑文摘自韩愈的《柳州罗池庙碑》，字为苏轼的亲笔，被认为是东坡书法碑中第一，这块碑集韩文、苏书、柳事于一体，实属世所罕见，因此被称为“三绝碑”。祠中的展览图文并茂，详细介绍了柳宗元的生平，他的形象因此而变得丰满和高大，变得令人肃然起敬。
二
柳宗元在来柳州之前，已经在永州贬居了10年。唐贞元二十一年，也就公元805年，柳宗元参加了永贞革新，反对腐败的官僚政治。革新运动的失败，成为了他人生的拐点。他先被贬为绍州刺史，在赴任的途中，又被加贬为永州司马。时年33岁的柳宗元，拖家带口来到永州，栖身破庙，缺衣少食，老母病逝，爱女夭折，他不能干预政事，不得擅离州县，行动受到监视，过着半官半囚的生活。尽管境遇困顿，但他没有放弃生命的价值，他寄情山水，漫漫而游，凡是山水有异态者，都有他的足迹。他通过与自然对话，排解孤寂，追寻自我，写出了著名的《永州八记》，开拓了古典散文的新领域。他的五言诗《江雪》，意境优美，蕴藏幽怨，脍炙人口，是唐代绝句中的不可多得之作。
他虽然是一个落魄文人，但从不失自己的凛然风骨。他主张文以明道，道应于国于民有利。从庙堂到江湖，他看到了民生的疾苦，他的《捕蛇者说》，抨击“苛政猛于虎”，表达了关注现实，同情人民的民本思想。他的代表作《蝜蝂传》，通过小虫蝜蝂善负物、喜爬高的特性，讽刺贪官污吏聚敛钱财，贪得无厌。他的寓言故事《黔之驴》，因物肖形，嬉笑怒骂，产生了成语黔驴技穷，表现了高超的幽默讽刺艺术。
“屈原放逐，乃赋离骚。左丘失明，厥有国语。”大抵圣贤的发愤之作，都出自逆境之中，柳宗元也同样如此。贬谪永州的10年，是他人生最艰难的岁月，逆境成就了他的文学事业，《柳河东全集》中540多篇诗文，有317篇写于永州，丰硕的文学创作，奠定了他唐宋八大家之一的地位，在中国文学史上树起了一座高峰。
三
柳州人世代祭祀柳宗元，不是由于文学成就，而是因为他“于民有德”。公元815年，朝廷大赦天下，柳宗元奉诏离开永州，回到长安。苦苦煎熬了10年的他，本以为能够重回庙堂，但命运却跟他开了一个大玩笑，他不仅没有得到宽宥，反而被贬到了更远的柳州。在唐代人的地理观念中，柳州是偏僻蛮荒的瘴疠之地，一直被中原人士视为畏途，把他放逐到这种地方，无异于让他在此自灭。柳宗元经过长途跋涉，从长安来到柳州，登上柳州城楼，他触景生情，写下一首诗寄给一起贬谪岭外的朋友：
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。
惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。
岭树重遮千里日，江流曲似九回肠。
共来百粤文身地，犹自音书滞一乡。
尽管再次贬谪情感抑郁，但境况比在永州要好，他从一个无权的司马，升任了一州刺史，成了地方的主官，可以做一些于民有德的实事。他到柳州上任时，虽然只有43岁，但已经是病体缠身，他预感到柳州是他的葬身之地。然而他并没有意志消沉，反而有一种积极进取的心态，“从此忧来非一事，岂容华发待流年”，他不想虚度年华，还想在事业上有所建树。
柳侯祠东面的罗池畔，建有一座柑香亭，亭阁碧瓦红柱，脊吻飞翘，花饰精美，当年柳宗元在这里，亲手种下了二百棵柑树，他表示自己种柑橘，不学东吴的丹阳太守李衡，只为给子孙留产业，而是为了地方的公益，同时也是为了象屈原一样，以桔树坚贞不移的性格自勉。后人感念他的精神，兴建柑香亭以颂其事。他身体力行，带头植树造林，推动绿化建设，在柳河两岸种植了大量的柳树，并即兴写下了一首《种柳戏题》聊以自慰：
柳州柳刺史，种柳柳江边。
谈笑为故事，推移成昔年。
垂荫当覆地，耸干会参天。
好作思人树，惭无惠化传。
这首看似消遣的小诗，出自一位地方官之手，读来令人亲切感佩，字里行间透出“前人栽树，后人乘凉”的豁达情怀。带着这样的情怀，他组织乡间的闲散劳力，开荒种蔬菜，垦田栽水稻，鼓励百姓发展生产，消除饥饿，改善生活。
他来到柳州后，发现民众迷信鬼神，不敢破土打井，用水要到很远的河边去取，生活非常不方便。为了改变人们的固有观念，他在自家门前挖了一口水井，并叫乡亲们来观看。当大家喝上甘甜的井水时，兴奋不已，其他地方纷纷开始挖井，解决了百姓的用水困难。为此他十分欣慰，写了一篇《井铭并序》：“盈以其神，其来不穷，惠我后之人。噫！畴肯似于政，其来日新！”他要把打井成功的经验，推广到治理政事上来，使柳州出现新的气象。
作为一个饱读诗书的文人，柳宗元十分重视地方的教育。他在一家农户走访时，发现那家的六个孩子，个个都不识字。这种情景，令他十分惊讶，详细询问后得知，相邻的几个村庄都是这样，因为附近没有一所学校。走访回来后，柳宗元寝食不安，他深知教育对于开启民智，提高人口素质的重要，经过一番考察，他联合一些有能力的家庭，建立了几所学校，使适龄的孩子能够就近上学读书。他还经常到学校去巡视，有时还当起教书先生，亲自教孩子们读书识字。
柳宗元发现，当地有一种恶习，穷人借高利贷，到期还不起债就要终身为奴，失去人身自由。对此他深恶痛绝，他通过官府颁发文告，规定因负债沦为奴婢的人，凡能出钱还债的可以赎身，拿不出钱的，可按劳役时间计算报酬，报酬跟债款相抵，就取消奴婢身份。这一措施，革除了沿袭多年的陋习，惠及众多穷苦百姓，并被推广到其他州县，一年内解放了上千负债的奴婢，成为他最得民心的一项德政。
四
祠后有柳宗元的衣冠冢，墓冢十分简朴，有如他的人生。在生命的最后四年，他鞠躬尽瘁，无私奉献，做到了为官一任，造福一方。他就像一根风中的残烛，顽强地燃烧自己，照亮了柳州开化的道路。公元819年，唐宪宗实行大赦，敕召柳宗元回京。就在这年的十一月初八，47岁的柳宗元，病死在柳州刺史任上。柳宗元为官清廉，身无长物，他死后孤儿寡妇生活艰难，丧葬费用还是生前好友帮忙筹措的。人们遵从他的遗嘱，将他的灵柩停放在罗池边上，一年后灵柩归葬长安，柳州人在此修建了衣冠冢，并在墓冢旁修建了罗池庙，纪念这位有德于民的清官，然而百姓的这种自发行动，却不被唐朝的中央政府认可。
世道人心是杆称。柳宗元的人格魅力，非但没有随着岁月流逝，而且不断地与时俱增。在他死后339年，即公元1158年，同为文人的宋高宗，谥封他为“文惠昭灵侯”，历史终于还其公道。从此他被人们尊称为柳侯，纪念他的罗池庙也改名为柳侯祠。古往今来，人们景仰他的学识文章，崇敬他的高尚品格，将他视为中国文人的楷模，他“无私济世，于民有德”的信念，成了流传千古的宝贵精神遗产，影响了一代又一代的为政者。
柳侯祠外，又有许多历代的凭吊碑刻，其中不乏精品之作，有人正在将纸覆在石碑上，小心翼翼的拓印碑上的书法，这是一种很好的学习方法。而我们走出电大课堂，来到柳侯祠，学习到的又岂止是先生的几篇诗文？
