道经·三十六章

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。

王弼：将欲除强梁，去暴乱，当以此四者。因物之性，令其自戮，不假刑为大，以除将物也，故曰“微明”也。足其张，令之足，而又求其张，则众所歙也。与其张之不足，而改其求张者，愈益而已反危。

原成：王氏言“将欲除强梁，去暴乱，当以此四者。”，并不是老子本义。老子只是用这四个自然界中的现象，抽象出一些放之四海皆准的规律，而非“除强梁，去暴乱”这么的肤浅。

完而无损者，谓之全。物得以完整地走过其发展历程，则全矣！凡物曲成，故老子曰“曲则全”。

“将欲拾之，必故张之。”此四者的工作原理，是“曲成万物”。只不过老子在此章又换了另一个名词，“微明”。

什么是“曲成万物”？

凡物皆是有差别的客观实在。

凡物之间皆是有差别的矛盾对立物普遍联系。

凡物之间皆是互以矛盾对方作为自身定义，并以向矛盾对方的转化来完善自身定义。完善自身定义的过程，就是有差别的万物发展进程。所以老子曰：“天下皆知美之为美也，恶已。皆知善，斯不善已。”

换句话说，“凡物之间皆是互以矛盾对方作为自身定义，并以向矛盾对方的转化来完善自身定义。”，这就是“曲成万物”的含义。

例如：“张”与“拾”之间就是“有差别的矛盾”关系，“张”与“拾”互以矛盾对方作为自身定义，并以彼此互相转化来完善自身定义。也就是说，“张”与“拾”并不能自已定义自已，必须通过对方来定义并完善自身，此谓“曲成之张”、“曲成之拾”。

例如，人不能想伸出手臂，就能直接伸出手臂。为了完成主观意志想要伸出手臂的操作，首先手臂要肌肉紧缩，然后手臂自然伸出。反之，必须先放松紧缩的肌肉，然后才能把伸出的手臂收回。这个过程亦可用“曲成万物”来形容。

柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

王弼：利器，利国之器也。唯因物之性，不假刑以理物。器不可睹，而物各得其所，则国之利器也。示人者，任刑也。刑以利国，则失矣。鱼脱于渊，则必见失矣。利国之器而立刑以示人，亦必失也。

原成：王氏言“示人者，任刑也。刑以利国，则失矣。”，完全悖离了老子的本义。

“柔弱胜刚强”，此“出生入死”之谓也。

弱，溺也。

强，僵也。

凡物皆是处于不断运动之中，随着自身定义的完善而逐渐丧失变化，最终消亡。故曰“柔弱胜强”，或曰“出生入死”。

大方无隅，鱼脱于渊，必僵而亡也。

大器免成，器示于人，必亡自然也。

变化胜僵化。

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