著名社会学家郑也夫先生1950年生于北京，今年当是70岁了。
在2009年，亦即他60岁时，在其著作《神似祖先 · 再版前言》中，他言称自己“日渐落伍，却对新知向往如初”。
读至此，我不禁顿悟：初心，是深沉的，不可轻言！
于60岁“对新知向往如初”，有多少人能够？谁人还能沉淀出此般“初心”？上学念书之初始，是“新知向往”的“好学之心”么？念书上学的过程中，是否形成并饱有了“向往新知”的“好学之心”？离开校园后，“新知向往”的“好学之心”是否转化为“向往新知”的“乐学之心”？非此，何以谓“不忘初心”？如此，不是“初心”深沉，不可轻言吗？
接下来，郑也夫先生又言说了一种别样的“初心”，更是让我倍感“初心”的蕴涵格外丰富而深刻，学问为人绝对不能不慎终追远。
郑也夫先生说：“‘神似祖先’，是近年来我不断鼓吹的一套思想中的关键词。其隐含的主语不是身体，而是行为。就身体而言，没有疑问，我们绝对的形似祖先。因为在进化的长河中，夏商周时代的先人与我们的距离尚且太近，遑论元明清。祖先的身体是穿越了自然选择之剪刀的适者。因此我们在行为上唯有相似祖先才能获得健康的身心。而生存方式是不可逆的，行为上的形似是不可能的，因此，应该和可以追求的唯有神似，比如狩猎已成往事，跑步却适宜今时。这一词汇是我的专利，是生物学思想向一位痴心阅读和思考它的高龄学生馈赠的礼物。我将之视为上苍赋予我的通灵宝玉，嘱我传谕众生的不二法门，故以之命名本书。”
面对这个“神似祖先”的“初心”，面对这个“初心”对“神似祖先”的追寻，我们的“思想”是怎样“思想”的？又该如何把这个“神似祖先”的“初心”作一个明白的“思想”？
还是先诵读体验三遍吧！之后，对之作一番“咬文嚼字”。
对这个“神似祖先”的“初心”，于反复的诵读体验中，您是否深切地感受到了一种特别的“逻辑力量”与“逻辑之美”？是否有一种仅享受此“逻辑力量”与“逻辑之美”就足够了的享受满足，或者，非常满足的享受？
有此，您就进入了“郑也夫逻辑频道”，恭喜您！长期而持续不懈地读之，您将拥有非同凡“想”的思维与思想魅力，非同凡响的人生发展景观。非此，是否该“重整”自己的“江山”，还是由您自己作主。
读思这个“神似祖先”的“初心”，其语辞的魅力是否有一种让自己叹为观止的灵动？同时，又让自己的思维很是煞费一番苦心？如此，就对了！“深湛之思，创造之力”的实质面貌本来就是这个样态，非“疲精殚力”何以能够“集于吾躬”？
将这个“神似祖先”的“初心”作整体观，您是否显著认知了一种“智力澄明，思想颖锐，敏于承受，善于消化”的“开新境而扬光辉者”？且容您深思，暂不作答。我却要说，真正的天才，皆为如此——神清志明，思精笔锐。
把握这个“神似祖先”的“初心”，旨趣在于其“概念”及“概念”演绎而生发出的莹彻识解、谨密方法，至于其精洁文辞、朗畅表达倒是另论一谭了。
@ “主语”是“行为”。“行为”当“相似祖先”，最在“神似祖先”。这“神似祖先”的内涵，我不说，敬请阅读郑也夫先生的名著《神似祖先》；不是“身体”，因为我们的身体“绝对的形似祖先”。“身体形似”，“行为神似”，当是最为要害的概念，自己头脑的思维与思想必须明确界分，清晰把握。
@ “生物学思想”与“史学思维”。“历史知识”与“历史常识”，人皆有之。但把“史学思维”置于“生物学思想”——核心在“进化论”的背景中，或于“生物学思想”中展开“史学思维”，并辩证有机统一，这就非同凡“想”了——“夏商周与我们的距离太近，遑论元明清”，谁人这样思维与思想？谁人有这样的“初心”？
@ “穿越自然选择剪刀的适者”。“祖先的身体”是这样的，我们的身体今天不可能也不必如此了。但是，我们及我们的后人，完全有可能比祖先更需要艰苦卓绝，因为，我们及我们的后人，正面临并将经历温饱之后日益“富裕”这个“剪刀”的“选择”，这是祖先不可经历的，至于祖先有没有想到这一点，也无法问寻了。而我们，则必须想好这个问题。否则，将成为日益富裕的“不适者”。这是现当代中国人面临的一个最大考验。如此之“初心”及发展性“初心”，在我们的心怀是否有所拥有？
@ “生存方式是不可逆转的”。在今天，谁人能够有特别的本事、有特殊的才能“返回”狩猎的时代？这样的“初心”在我们的心中是否存在？“恋旧”的情怀是可珍视的，因之表明我们没有忘记“自己是谁，从哪里来”，但是，我们不是应该更多思谋与作为“往哪里去”吗？温饱富裕后的“初心”，不是最在“我心”何往，或者，向何处去吗？
@ “痴心阅读和思考的高龄学生”。谁人会这样指称自己？“活到老，学到老”，是否只是作为“话儿”说？没有郑也夫先生般“生物学思想馈赠的礼物”、“上苍赋予的通灵宝玉”——“神似祖先”，何以实证自己是“高龄学生”？又何以拥有“不二法门”地“传谕众生”的“学而”才华？这样看“初心”，不是最为深沉吗？何以敢轻言？
春天来了！
爱美的“花心”是人人都有的。温饱富裕后，实现更上层楼之美好生活的集“哲思之心”“创造之心”“美学之心”为一体的继往开来的“初心”呢？
我以为，这“初心”，当是“沉静于思想，沸腾于发现”的。
