读这两讲之前我压根不知道什么是新约旧约，就算读完这两本我也无法领略其中的精髓，但是看见木心先生说，一本好的书比如你与一个杰出的人物交朋友，几十年交往，谈话几百次有什么奇怪？我想我即使做不到木心先生那样把一本好书读上百遍，但我应该一遍一遍的领略其中的奥秘，直到我若有所思。
这两天粗略的读了一下第四福音书。读完后没有记住特别多的剧情发展，更多是一种感觉，心中有一个耶稣的轮廓，他的性情，他的博爱。再回来看木心先生说的“他真正是一位绝世的天才，道德与宗教的艺术家。读四福音，便如见他立在面前”深有同感。四福音中有一段说到耶稣复活后他的一位门徒多马不相信，因为没有亲眼见到 不能相信，这时候耶稣出现在他面前让他抚摸耶稣的手和肋旁的伤疤，慈祥的说：“不要疑惑，只要信”读到这一段的时候我竟然也被这七个字所洗脑，莫名的心定。可能这就是为什么两千多年来世人对耶稣的崇敬经久不衰的原因。
木心先生说，以现代理论看耶稣的话，破洞很多。要不求甚解地去解。不求甚解就是一种解。耶稣说的话是无界限的，而我也像当时的很多人那样半懂不懂，却又为文句之美所感动。为什么要不求甚解？因为耶稣以圣人之心度凡人之腹，凡人是做不到的。耶稣说归说人类做归做，他深深的理解人性，但人性就是人性，永远达不到他的圣心。对于耶稣反对发誓这件事，我觉得他实在看的很透彻，为什么发誓？因为有违背誓约的可能，那既然有这个可能，发了誓能阻挡什么？期望那些誓言中恶毒的后果来约束自己吗？我觉得不可行。
耶稣的思想情怀我认为是具有艺术性的，赏心悦目而遥不可及，他的真理多么动听，言辞文藻中都是大爱，像一个慈爱的父亲。耶稣是上帝儿子，他确实在人间却又有些不食人间烟火，围绕在人类身边的困扰是每天的衣食住行，而耶稣早已脱离了物质，他的思想都是精神层面的，高超而伟大的。那些平民，又有多少能够顿悟他讲的什么？木心先生说“真理”大致就是如此，凡切实可行的不是真理，老子的许多话也只能听、想，无法去做。我觉得一半一半吧，凡是思想家说出的话必有之道理，也许都是真理，但也是有分别的。孔子说“三人行必有我师焉”感觉上我们并没有把身边的谁当作老师一样去学习，但是平时交往中其实潜移默化的我们都会被身边的人所影响，其实我们做到了。孔子又说：“己所不欲，勿施于人”大家都认为说的很有道理，但现实很多却是，己所不欲也要强加于人。
