子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
—题记
子路对孔子说：“卫国国君等着您去治理国政，您准备首先干什么？”
孔子说:“那一定是纠正名分上的用词不当罢！”
子路说：“您的迂腐竟到如此地步吗！这又何必纠正？”
孔子说：“你怎么这样卤莽！君子对于他所不懂的，大概采取保留态度，你怎么能乱说呢？
孔子接着说，用词不当，言语就不能顺理成章；言语不顺理成章，工作就不可能搞好；工作搞不好，国家的礼乐制度也就举办不起来；礼乐制度举办不起来，刑罚也就不会得当；刑罚不得当，百姓就会（惶惶不安，）连手脚都不晓得摆在哪里才好。所以君子用一个词，一定（有它一定的理由，）可以说得出来；而顺理成章的话也一定行得通。君子对于措词说话要没有一点马虎的地方才罢了。”
这段话的中心思想便是“名不正，则言不顺”。
那么师徒两个关于这段讨论的背景是怎样的？为什么引出了“名正言顺”呢？
当年孔子与弟子们正旅居卫国，当时的卫国国君是卫出公，也就是卫灵公的孙子。卫灵公在世时曾有意使用孔子，但是后来孔子发现他在卫灵公心中的地位还不如他的宠妃南子，所以断然拒绝了卫灵公。
卫灵公死后，卫国内乱，卫灵公的儿子蒯聩夺位失败流亡，后由其子继位。当时卫国出现了两个国君，外有蒯聩，内有卫出公。而且为了正名，竟然让卫出公认爷爷卫灵公为父。卫国乱象，比比皆是。
所以才有孔子开始说到的，如果真的要入主卫国政坛，首要任务就是正名。
只有名分正了，谁是君，谁是臣，才能稳定政坛。政坛稳定了，才谈得上各司其职，正礼乐，据刑罚，百姓才能有法可依，安居乐业。
如果名分不正，那么说出来的话也没人听。你不是领导，没有职权名分，那么你对着别人发号施令，就是越俎代庖，也不会有人执行。你不是谁的父母，没有得到允许，你就很难深度管教别人家的孩子。
做任何事情都需要名正言顺，如同有结婚证才是合法婚姻，有相关专业从业资格才能执政上岗，否则你就不受法律保护，就得承担相应的后果。
名正言顺，是社会稳定的基础，也是人生成功的关键。
文字:爱吾爱
图片:爱吾爱
