古之学者为己，今之学者为人。
近日，读曾国藩相关语录，对此感慨颇深。“本朝博学之家，信多鸿儒硕士，而其中为人者多，为己者少。”
正如开头所说，“古之学者为己，今之学者为人。”让我想起了我的一个朋友，我这个朋友是玩音乐的，在我眼中，他没有童年，八年钢琴、四年电子琴、四年吉他，他从懵懂少年开始便与音乐结下不解之缘，他的课余生活便是练琴，玩音乐。
刚认识他的时候，我及周围的朋友特别不明白：你有这份才华，不说做音乐，单单驻唱或者开琴行，哪一项不是衣食无忧，何必来这地方？（补充说明：他的工作属于工程制造类。）
他是这么说的：我喜欢玩音乐，是因为我喜欢，我不想因为那样去做自己不喜欢的音乐，去迎合大众的欣赏趣味，或者教一些不喜欢音乐只是无聊打发时间的人学音乐，这样的话不是我想要的。
后来就经常看见他，工作之余，驻足地铁卖唱，玩自己喜欢的音乐，弹自己想弹的曲子。
这件事对我触动很大，他玩音乐是为己。结合近日读曾国藩有关书籍，发现曾公对于读书也自成一格，先察为己为人之界，分别明白，然后致力于看、读、写、作，方能种桃得桃，种杏得杏。
为己，就是抓住自己的坚守，执着于此而心无它念，正如文正所说“做到“贞”，足够干一番失业了”。
贞，源于自贞卜，《易经》中乾卦的卦辞“元亨利贞”，贞为正，引义为干事。在这里主要是坚定不移的意思。
做到坚定不移，心无杂念，这条路不能立竿见影，但是能够日益长进，因此需要耐得住寂寞，守得住本心，曾公在向“贞”靠近的路上，就是先以“耐”为本。这与他本人“耐劳尽忠”齐家之法亦有相似之处。
为人，那就是为了追逐大家所好，而曲就学问，虽然看似明确，每天疲于奔命不过是为了一些庸人，投其所好，断不可取也。曾公说，这些人可称得上是最愚蠢和没有灵气的人！
这样的人，“以承奉人之意气”，一旦风气一转变，又会去追逐那些大家都附会的东西，失去了真正意义上的自我。
为人读书，即使有一些心得体会，也会在风气变换之后，或时移势迁之时，这点仅有的心得变得云淡风轻以至于烟消云散；为己读书，其中甘苦自知，这一点一滴的收获是辛勤劳动浇灌出来的，自会倍加珍惜。
现在这个时代，浮躁的心很难找到栖息之所，与宁静之处寻得一处山涧，慰藉心灵痛楚，叩问灵魂深处，细思为己为人之分界，只有为己读书，方是正道。这样自己所思所想的价值与否，不会被世俗左右，可谓得失寸心知。
读《曾国藩处世之道》偶有所悟，余自当谨记，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
