今天早上还在想，我们这样共读，再厚的书也能读完。
《论语》拿起过很多次了，但是每次都没有翻到最后一页，当黎老师说要读《论语》时，心里有些打鼓：我能读完吗？现在不知不觉11天过去了，我们已经读了四分之一了，并且每一节，甚至每一个字都用心触摸过，也感觉越来越在贴近孔子。这种感觉真好！
今天大家分享时，第二则，对我的启发最大。不仁者，不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，智者利仁。
没有仁德的人，不可以长期忍受贫困，不可能长期享受安乐。因为他们没有坚定的志向，没有扎下根，内心是动荡不定的，不能素其位而行。贫困时，就想着赶紧摆脱，不以其道而去之；安乐时，就会骄奢淫逸。所以仁者，素富贵行乎富贵，素患难行乎患难，才能安仁。智者因看到行仁的好处，所以也会去行仁。
里仁为美。当你不能选择你的里时，你就成为他人的里人，点亮自己，照亮他人。
君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀慧。君子怀的是德政，想的是天下、人民，怎么以德施政，化育民心；普通人想的是，我的土地、生活，怎么过好生活。君子想的是怎样事实刑法，匡扶天下，而普通人想的是怎么能获利。他们的想法没有对错之分，只有高下之别。占位、境界、格局不同所导致。这不就是心不同、道不同、德不同、事不同吗？
做饭时还在想为什么“朝闻道夕死可矣“呢？因为人一生都在以不同的形式在追寻道，追寻怎么安放肉身和心灵，找到大道，则一通百通，生顺心安了。就像阳明先生龙场悟道一样，人生豁然开朗，所有的问题都不是问题了，所以死的时候说，吾心光明，亦复何言。
三年无改于父之道，可谓孝矣！这是不是可以说成，当改朝换代时，要稳妥，要在继承中创新呢？
君子欲讷于言，而敏于行。言易，行难。所以才有“古者言之不出者，耻躬之不逮也。勤于行动，少说话。
四部曲里的老师经常说要读原文，不要从逻辑上去把握，直接对接圣贤，受其影响。受习惯影响，每读一章，我都想从整体思考，这一章都是从哪几方面说的？
“里仁“这一章显然是说仁的。第一条，与有仁德的人做邻居就能获得智慧。所以二、四条，仁者安仁，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，所以君子无终食之间违仁。仁者是从大我出发，没有私心，所以能爱人能恶人。一个人志于仁时，就不会有恶。也就是以约失之者，鲜矣。连孔子一以贯之道，忠恕而已矣。一日用其力于仁矣乎，我未见力不足者，可见行仁是容易，可是孔子又说：“我未见好仁者，恶不仁者。“仁者又是那么难见到。这是为什么呢？
观过，斯知仁矣。以恶衣恶食为耻者，没有真志于仁。有仁德的人是心怀天下，怀德，怀刑的。是无适，无莫的，只以义为标准。依义而行，而不是依利而行。忧患所以立。总是见贤思齐焉，见不贤而内自行。如何培养仁心？从孝做起，18——21都是说孝。不要只是说说，要学习古者，要行动，要敏于行。身边有很多同行者，德不孤，必有邻。当自己提高后，如何对待君、朋友呢？
到底什么仁？
