《贵州水西府安氏（陇氏）和云南镇雄芒部府陇氏历史渊源简述》

自‘希慕遮’至六祖及水西‘济火’，彝名妥阿哲一脉相承。

（‘希慕遮’是部分彝族的始祖，被命名为部分彝族之“父系一世祖”。

据贵州彝文史籍《西南彝志》记载，‘希慕遮’约为西周时代人，居住在今四川西北部。他的传承代数在多部彝文文献古籍中有提及，从他开始传到‘笃慕’是31代。

‘希慕遮’之前的哎哺时期，哎哺氏族有众多的发明和发展，如源其他‘古夷人’部落一起发明使用火、兴起农耕和畜牧、疏通九条大河、用树和石作工具记年记月并发明使用历法、创造并使用文字等，彝族由此进入古代文明阶段并基本完成由母系到父系的社会转型。

另外，有资料记载部分彝族始祖‘希慕遮’从“牦牛徼外”带领部族跋山涉水入住“邛之卤”（今巧家堂狼山区域巧家县政府所在地白鹤滩镇一带），并在这里繁衍生息，创造出青铜文明，后其部族不断发展壮大并分支迁徙。

在一些地方，还有关于‘希慕遮’的相关文化活动和纪念塑像。例如，2016年7月25日，部分彝族始祖‘希慕遮’塑像在六盘水市水城县玉舍镇海坪落成。其塑像形象根据现有文献资料和出土文物等还原了彝族先民的形象，衣着、饰品处处充满彝族文化特色。

‘希慕遮’在部分彝族历史和文化中具有重要的地位，他的传说和故事反映了部分彝族的起源和发展历程，是‘古夷人之后’部分彝族文化的重要组成部分。）

‘济火’他是三国时期蜀汉牂牁郡西部（今贵州黔西、大方一带）人，部落首领，为六祖中慕齐齐（即默部）东移贵州水西的第五代彝族君长。

‘济火’习战斗，尚信义，善抚其家众，深受部落的爱戴。蜀汉建兴三年（公元225年），蜀相诸葛亮南征，济火与其结盟，献粮通道以迎师，佐助诸葛亮平定西南和擒获孟获。武侯表封他为“罗甸国王”，授予“丹书铁券”，令其治理慕胯（今贵州大方、金沙、黔西、织金、纳雍、水城一带），世长其地。后又受刘禅诏，讨平普里叛乱。当时济火年岁已高，刘禅赐银鸠杖，以表宠异之极。

‘济火’是贵州水西安氏（陇氏）的始祖之一，水西安氏（陇氏）大姓从此发迹。其后代世袭传承，历经多个朝代，形成了水西安氏（陇氏）土司政权，在历史上有着重要的地位。

明朝时期，水西府安氏（陇氏）和芒部府陇氏都是西南地区有影响力的彝族土司家族。

水西府安氏（陇氏）的代表人物是奢香夫人。奢香自幼聪明能干，好学深思。明洪武八年（1375 年），她与贵州宣慰使、水西彝族默部首领霭翠结婚，人称奢香夫人。蔼翠的祖先从陕西南下入蜀，后由蜀入滇，传至陇赞·霭翠时，正处于元明朝交替之际。宋朝末年，霭翠家族以鸭池河为界，分贵州为水东、水西两部分，其家族世居大方，称为水西家。

奢香婚后成为霭翠的贤内助，常辅佐丈夫处理政事，增长了摄政理事的才能，以贤能闻名水西各部，受到族人爱戴，被尊称为“苴慕”（君长）。

霭翠死后，其子安的年幼，奢香摄行贵州宣慰使职。当时，明廷派驻贵州的都指挥马烨对她忌恨不满，借机制造事端。贵州正遭大旱，马烨却强迫奢香交纳赋税，并将其抓到贵阳鞭笞，企图激怒彝族兵衅。奢香深明大义，当众揭露马烨逼反的用心，避免了一场战祸。

同年，经贵州宣慰副使宋钦之妻刘淑贞引荐，奢香走诉京师，向朱元璋面陈真相。朱元璋欲除马烨，问奢香如何报答，奢香表示愿令子孙世世不敢生事，并愿意刊山凿险、开置驿道。朱元璋大喜，封她为“顺德夫人”，并将马烨召回京都治罪。

回到贵州后，奢香亲率各部落开置以偏桥为中心的两条驿道，一条向西经贵阳、过乌撒达乌蒙（今云南昭通）；一条向北经草塘到容山。置多个驿站于贵州境内，促进了各民族交往以及社会经济文化的发展，稳定了西南的政治局面，确定了与明王朝的臣属关系。

她还积极学习和引进汉族文化，广聘汉儒，兴办宣慰司学培养各族子弟；招来能工巧匠，传授先进的耕织技术，发展生产；倡导彝汉融和，使水西地区社会安定，民族和睦相处，经济发展，文明气象日昌。

奢香夫人（1361 年—1396 年），名舍兹，又名朴娄奢恒，彝族，四川永宁（今古蔺）人，明代贵州彝族女政治家。

其生平事迹如下：

- 早年经历：元顺帝至正二十一年（1361 年），奢香出生于彝族恒部部落，父亲是四川永宁宣抚司、彝族恒部部落首领扯勒君亨奢氏。明洪武八年（1375 年），14 岁的她嫁给贵州宣慰使、水西彝族默部首领陇赞阿期（霭翠），被尊称为奢香夫人。她常帮助丈夫处理政务，以贤能闻名水西各部，又被尊称为苴慕，与霭翠育有一子阿期陇弟。

- 助明入滇：明洪武十四年（1381 年），霭翠病逝，阿期陇弟因年幼无法履职，奢香代替儿子履宣慰使职位。同年，朱元璋命傅友德等率军南征云南，盘踞云南的元蒙割据势力与黔西北的土酋相勾结阻止明军。奢香让明军在水西境内安营扎寨，并主动贡马、献粮、通道，支持明军经贵州进伐云南。她还亲自出访乌撒（今威宁）、芒部（今云南雄镇）等地，进行劝说开导，使割据势力失去支持。随后，明军顺利进入云南，消灭元朝守军，云南结束割据统治。

- 无辜受辱：明洪武十六年（1383 年），明朝驻贵州封疆大吏马煜视奢香为“鬼方蛮女”，不仅忌恨她摄贵州宣慰使职的政绩，还企图消灭贵州少数民族首领，让流官代为统治，以向朝廷邀功。马煜在任期间骄纵蛮横，大肆杀戮彝族人民，并强迫奢香交纳赋税。当时贵州正遭大旱，粮食无收，人民生活困苦，赋税无从征集。奢香多次行文陈诉，却反被马煜抓到贵阳，遭壮士裸露身体并鞭笞背部。奢香极为愤怒，发誓要报仇，但她力排众议安抚各部首领，避免了一场可能的战乱。

- 上诉京师：明洪武十七年（1384 年），经贵州宣慰副使宋钦之妻刘淑贞引荐，奢香上京入朝，向朱元璋自陈家世和守卫边疆的功劳，痛斥马煜预谋逼反、祸国殃民的罪状。朱元璋表示会为她主持公道，但要求奢香回报，奢香答应愿刊山通道以给驿使往来。朱元璋召回马煜将其治罪，赏赐奢香金银和丝织品，奢香金殿胜诉。

- 开辟驿道：回到贵州后，奢香兑现诺言，亲率各部投入大量人力物力，开辟出以偏桥（今施秉县境）为中心的两条驿道。一条向西经水东（今贵阳东北）、过乌撒（今威宁），达乌蒙（今云南昭通）；一条向北，经草塘（今修文县内）、陆广（今修文六广）、谷里（今黔西谷里）、水西（今黔西城关）、奢香（今大方大渡河桥西北）、阁鸦（今大方响水小阁鸦）、归化（今大方双山归化）、毕节（今毕节二铺）等九驿于贵州境内，立龙场九驿，使驿道成为纵横贵州达云南、四川、湖南边境的交通要道。

- 传播汉文化：开置通驿道后，奢香多次到金陵，广泛接触汉族地区文化。她深受中原文化影响，决心倡导文明。奢香摄职期间，向外广聘汉儒，接纳文人学士，兴办宣慰司学以培养各族子弟；招来能工巧匠，传授先进耕织技术，开置农田，发展生产；倡导彝汉融合，使人民安居乐业。洪武二十三年（1390 年），她将长大成人的独子阿期陇弟送入京师太学读书。朱元璋下诏让国子监的官员好好教导，不要辜负其远来求学之心。阿期陇弟学成而归后，朱元璋赐三品朝服并袭衣、金带等，钦赐姓“安”，汉名叫安的。

- 因病辞世：明洪武二十九年（1396 年），年仅35岁的奢香夫人因病去世。朱元璋派遣使臣参加她的葬礼，加谥奢香为大明顺德夫人。

奢香夫人维护了民族团结，加强了西南地区与内地的联系，促进了当地经济文化的发展，对水西及贵州的发展作出了重要贡献，深受后人敬仰和称赞。她的事迹在彝汉文史文献中多有记载和赞扬，被视为巾帼英雄。其墓位于贵州省大方县云龙山下洗马塘畔，1988 年经国务院批准成为全国重点文物保护单位。

而芒部府陇氏，与水西府安氏（本氏陇，朱元璋赐姓安）有着一定的历史渊源和联系。在当时的西南地区，各土司家族之间往往存在着复杂的关系，可能系族亲、可能有联姻、联盟或地域上的关联等。

‘奢香夫人’在关键时刻的决策和行动，不仅维护了水西的稳定和发展，也对周边地区包括芒部府等地产生了一定的影响。她的政治智慧和领导能力，为民族和睦、地区稳定以及文化交流做出了重要贡献。

附件:

1、【简述云南镇雄“古芒部”的意思】

“古芒部”指的是现今云南省昭通市镇雄县的芒部镇一带。

芒部镇建制历史悠久，文化底蕴深厚，是镇雄历史上开发最早的地方，也是镇雄土司的发源地。在蜀汉时期，彝族陇氏（安氏）祖先‘济火将军’次子莫哺曾居住于此。唐代时乌蒙后裔阿统子芒部在此设芒部，此地成为当时包括今镇雄、彝良、威信和贵州赫章等地的政治、经济、文化中心，并寄置西南番部都大巡检使司。元时置芒部军民总管府，隶属云南行中书省。明洪武十五年置芒部卫指挥使司，十六年正月升为府，改隶四川省，十七年五月升为芒部军民府。清嘉庆五年因设镇雄州，芒部降为州辖地，清雍正五年随同镇雄划归云南。

道光二十七年，镇雄州牧吴铣怀古，在凌霄阁右边的石崖上书写“古芒部”三个字，并命石工刻于岩壁之上，每字一米见方，书法流畅，笔力苍劲，至今仍栩栩如生。清末设上北迎恩里（罗坎）一甲。民国初设上北区团，1934 年设第九区于芒部，1940 年设芒部镇。建国后，1950 年设芒部区，1988 年改为芒部镇至今。

如今，芒部镇在经济、文化等方面不断发展，其境内还有天官府遗址、芒部石刻、石马洞、石乌龟、石椁墓、金姬坟、莲花山上凌霄阁、节孝坊等众多名胜古迹。2020 年，芒部镇获得“云南省少数民族特色小镇”称号；2024 年入选 2023 年昭通市市级绿美乡镇、绿美村庄建议名单。

2、【古芒部陇氏】

据相关历史和文献记载，古芒部彝族陇氏部族的迁徙和分布情况大致如下：

远古时代，云南昭通地区就有彝族先民居住。战国时代，彝族有个叫笃慕的部落居住在以洛宜山为中心的滇东。后来天降大雨造成洪灾，笃慕率领民众由原世居地迁到高高的洛尼山（今云南会泽）一带暂避水灾，洪水退后又居住了很长一段时间。由于洛尼山一带地少人多，不宜长期居住，笃慕主持祭祀后将其民众分成六个部，分别由他的六个儿子统率，向不同方向发展。

其中，幺房之子慕克克、慕齐齐向“实液中部”发展，成为布、默两个支系，为今云南会泽、宣威、曲靖和镇雄、贵州毕节、兴义、安顺、六盘水等地区以及广西隆林等地的彝族之祖。

六祖分支中第四祖的恒部游弋在滇东，和濮人打仗数代后，到第八世恒雅妥时部落强盛，进入云南昭通地区站住了脚。第六祖默部的第二十一代孙勿阿纳，迁到贵州地区建立了“柯禾大城”，又过四代即蜀汉之世，妥芒部分支到镇雄地方建立了芒部。

汉武帝在西南地区开疆置郡时，乌蒙在朱提（今云南昭通鲁甸一带），芒部在南广（今云南镇雄）。随着汉族移民进入，中原文化与土著文化交融。东汉初期，第十九世孙乌蒙率领的部落更加强大，并以其名为部落名及地名。

宋王朝时期，芒部酋长陇氏任巡检副使，在中央的影响和实力有所提高。元朝时，芒部首领陇氏接受册封。明朝时，芒部陇氏土司最早臣服明王朝，后因内部争夺土司继承权引起乱局，明朝曾短暂在芒部进行改土归流，但引起土司反扑，后又恢复陇家的世袭芒部土知府地位。

陇澄:(公元？～1613年待考)，彝族，原名安尧臣；水西人(今贵州毕节)。著名明朝土司。安尧臣为水西彝族土司。明神宗万历三十六年(公元1608年)，水西彝族土司安疆臣去世，由弟弟安尧臣袭职。安疆臣为水西彝族土司时期，当时芒部陇氏族人垂绝，安尧臣入赘陇氏，遂冒陇氏，称陇澄，1608年由于安疆臣去世，安尧臣接水西彝族土司职位，后为贵州宣慰使。明万历四十一年(公元1613年)，安尧臣去世。

清朝雍正年间，云贵总督鄂尔泰趁乌蒙和芒部土司早逝、继承人年幼的时机，进行改土归流，彝族陇氏家族在芒部一千多年的统治才最终结束。

在失去世袭土司地位后，陇氏家族作为一个大族，仍在镇雄等地继续发挥着一定的影响力。如今，他们的后裔可能分布在云南、贵州、四川等地的相关区域。

3、【奢香夫人简述】

奢香夫人是元末明初彝族土司、贵州宣慰使陇霭翠的妻子。（水西本氏陇，明朝时期朱元璋赐姓安）

陇霭翠是水西安氏（陇氏）土司的重要首领。水西安氏（陇氏）土司政权历史悠久，从蜀汉时期的‘济火’受封罗甸王开始，历经多个朝代的传承和发展。

奢香在丈夫陇霭翠去世后，代夫袭职贵州宣慰使。她以水西地区民族头领的身份，在政治舞台上发挥了重要作用。

奢香夫人执政水西期间，声誉卓著。她吸取了水西安氏（陇氏）家族统治水西的历史经验和教训，密切保持与效忠中央王朝的关系，为维护水西的地域性统一、促进贵州的社会进步发展以及西南和全国的大统一，作出了积极的贡献。

奢香忍辱负重、顾全大局，她维护了国家的统一和民族团结，坚持民族的开放和进步发展，促进了中华民族的共同繁荣。她积极开发贵州，发展经济，促进交流，培育人才，弘扬文化等，其杰出表现和贡献闪耀着爱国主义的光辉。

水西土司自古实行父子连名制。奢香摄政期间，亲送其子阿期陇弟入京师太学，学成后，明朝皇帝‘朱元璋’特赐三品朝服和袭衣金带，并赐‘安姓’，取名‘安的’。自此，水西土司陇氏世代以安为姓。

奢香夫人当时的事迹和精神对水西地区乃至整个西南地区都产生了深远的影响，她不愧是西南历史上一位杰出的女政治家。水西安氏（陇氏）家族的‘巾帼不让须眉，红颜更胜二郎’。

4、【明朝时期的镇雄简述】

明朝时期的镇雄，称之为“镇雄军民府”，其地理位置和政治环境都很复杂。历代以来，中央政府关于四川、云南、贵州等地的政治区域划分有所不同，在历史上不同时期也有着不同的政治区域划分。明朝四川镇雄军民府作为明朝在四川设置的重要土司之一，“多有去蜀远去滇、黔近者”。整个明代，镇雄军民府与明政府的关系在多数情况下以矛盾冲突的形式表达，为清代这一地区剧烈的社会动荡、改土归流与反改土归流事件的发生打下了伏笔。

元朝时，镇雄属云南行省管辖。属于乌撒乌蒙宣慰使司芒部路。到了明朝随着明太祖“首平蜀夏，置四川布政司，使招谕诸蛮，次第归附，属于四川，称镇雄军民府。就其原因分析，“未属云南”在于当时明朝还未在云南站稳脚跟，而且明朝将其“示以羁縻”，也使明朝对西南民族地区的治理留下了后患。

（1）镇雄地理位置

镇雄军民府属于云南省东北角，在今天云南省昭通市镇雄县，位处云、贵、川三省交界处，素有“鸡鸣三省”之称。在历史上，镇雄的政治区域划分始终处于四川、云南、贵州三省交界地带，从地理位置上看，历来均是中央王朝对西南边疆治理由四川进入云南与贵州的重要交通站，也是中原王朝进攻西南地区的必经之路。

在观察明朝地图时可以发现，镇雄陆路较少，主要以境内白河、八匡河等水路交通为主。东临贵州的毕节、赤水，西北与乌蒙相连，北与四川永宁（今古蔺）。往前，东临贵州水西（今贵州毕节大方），南与乌撒（今贵州威宁、赫章）接壤，与贵州宣慰使霭翠（彝名陇赞阿期，以霭翠为首的水西安氏在贵州所有土司中历史最为悠久，势力最大，其领地所处的地理位置又极为重要，霭翠的举动足以影响明在贵州的统治，也会影响明对云南的军事行动）地界毗邻，家支相连，又有联姻关系。处于与云南、四川、贵州的交界处，“川、滇、蜀之咽喉要地”，是出川入黔进滇的必经之道，云南之门户，进可攻退可守，有着重要的政治军事意义，历来是兵家必争之地。

元朝时期，为适应大一统形势的需要，元代在此大兴站赤和驿道。到明朝时期，在“先安贵州，后取云南”的战略方针的指导下，明统治者特别重视镇雄军民府的治理。

（2）明朝政府对镇雄军民府的治理

明太祖沿用了中国古代统治阶级的惯用手法“威德并施”，且非常注重“德”也就是安抚的作用。在明太祖准备伐云南，通过乌蒙等地时，太祖特地敇谕，“犹恐诸部长未喻朕意，故复遣内臣往谕。如悔罪向义，当即躬亲来朝，或遣人入贡，亟摅诚款，朕当罢兵，以安黎庶。”

芒部等各部土司未投降明朝，拒绝招安，而以武力相拒。于是明太祖遣派征南将军傅友德率兵武力征讨，夺“七星关”，克“可渡河”，东川、乌蒙、芒部诸部皆望风降附。明朝遂于洪武十五年正月置东川、乌撒、乌蒙、芒部卫指挥使司。但此时乌蒙、乌撒、东川、芒部四地还属于云南管辖，为了防止元朝残余势力再起，决定在此立司。但乌蒙、芒部诸部再次叛乱，太祖再次遣傅友德定师此地，于洪武十六年将所属云南的乌蒙、乌撒、芒部（称镇雄军民府）归四川布政使司。于十七年将云南的东川府归四川布政使司，且定下赋税份额。

明朝政府为了加强中央政府对镇雄军民府的控制，除设置卫所、巡检司，派驻军队，屯田戍守外，还在一些地方派遣可由朝廷随时撤换的流官，与土官参用。由此开始了贯穿于整个明朝对镇雄军民府诸部的治理。

（3）芒部陇氏的内部斗争

正德年间(公元1521年)芒部土司陇寿和其族弟陇政、嫂子支禄为争夺世袭权力而互相仇杀。芒部内部的僰蛮部也乘机鼓动外出打劫。

在争夺世袭权力纷争中，被中央政府知道后，立即命镇守中官会抚按官治理。嘉靖四年(公元1525年)，陇政终于诱杀陇寿，夺得了土司大印。后陇政被官军在水西抓住，追回了芒部印信，同时还招抚了白乌石等乌蛮分布的四十九寨。

（4）芒部反改土归流

嘉靖五年(公元1526年)，兵部奏请将芒部府改为镇雄府，设流官知府统之。尽管镇雄设府，改了流官，“但实际上芒部土司的势力依然强大，他们赖以生存的社会基础依然存在且十分稳固”，所以流官与土司之间的矛盾冲突仍然存在。

嘉靖六年(公元1527年)，芒部首领沙保密谋拥陇寿之子陇胜率众攻下了镇雄城，抓住知府程洸，夺走了知府大印，杀伤了数百人，后知府逃到了毕节。显然，这次芒部反抗并不是没有道理的，因为兵部官员认为陇氏已经没有继承人，应当改流，但事实并非如此，陇氏确实有后人可继位，由此造成了改流时机把握不当，从而引发动乱，芒部反改土归流事件的发生。这说明当时的明朝政府官员在处理民族问题时，不应操之过急，应谨慎从事。

（5）明朝政府改土归流在镇雄的失败

嘉靖四年由于芒部当地叛乱后，芒部陇氏无人承袭，欲改为镇雄府，设流官知府。但正是这次的“改土归流”却造成了沙保的叛乱，也在当地引起了连锁反应，叛乱接连发生。

沙保起而反抗后，明政府相关官员互相之间推诿。于是大军压境，在嘉靖七年(公元1528年)川、贵两省的军队会剿，“擒斩三百余级，招抚蛮罗男妇以千计。……设镇雄流官如旧。”这也就逐渐加深了双方的仇恨，埋下了清代更大规模的反改土归流的根子。

沙保反抗改土归流，明朝政府对镇雄的镇压并没有起到应有的作用，反而引起了芒部、乌撒陇氏更大的反改土归流，他们攻劫毕节所属的屯堡，杀掠士民。面对芒部如此复杂的局面，明政府的有关官员开始反思，御史杨彝认为芒部改土归流时机不到，并非长策。四川巡抚唐凤仪等地方官员也支持这一观点，所以放弃流官，先将陇胜以通判的身份试用，如果三年以后陇胜果然能够胜任，就“准复知府旧衔”。至此，明朝对此的改土归流以失败而告终，芒部的反改土归流也告一段落。

（6）明朝政府在镇雄的后期治理

明末熹宗、思宗二帝时，明政府开始把重心移向了北方地区，川滇黔的土司到了“桀骜难制”的地步，虽然封疆大臣纷纷陈请“冀安边隅”，但中央的官员却推诿说“弥年经日，卒无成划，以致疆日坏。”整个土司地区，明政府已无法控制，“播州初平，永宁又叛，水西煽起，东川、乌蒙、镇雄皆骑墙，心怀疑二。”

面对土司内部纷争，明中央政府已显得力不从心了。（万历三十八年（公元1610年）改东川土司由云南节制。在地理上更近云南省政治中心，方便了政府对东川的有效管理。万历四十三年(公元1615年)，云南巡按使吴应琦、贵州巡按御使杨鹤都针对滇、川、黔三省相连接地区长期因为土司的权力争夺导致“夷民无统，盗寇蜂起，堡屯焚毁，行贾梗绝”的情况，认为必须要进行行政区划的调整。杨鹤认为首先必须将乌撒划归贵州，把安氏家族的势力划分到滇、黔两省，分别治理。原因是贵州巡按使杨鹤所言，乌撒作为滇、蜀咽喉要地，安绍庆据霑益，“当曲靖之门户”，其子安效良据乌撒，父子的地盘相接，无任何土司相隔，遥相呼应，就出现了“黔有可制之势，而无其权；蜀有遥制之名，而无其实”的尴尬局面，因此必须将乌撒划给贵州。

明朝对镇雄的治理复杂多变，从武力征服后，设军民府，属四川管制。到由于继承问题，而实施改土归流的失败，到内部继承斗争问题而导致的一系列叛乱，从此明朝的治理政策开始发生了摇摆。

镇雄该如何进行政治划分，如何能稳定当地的社会次序，如何完善土司的继承问题，活生生摆在明朝统治者面前，深刻影响着明朝的边疆政策和民族观，并制约着边疆民族政策的最后确定。

（7）明朝对其治理的影响

镇雄军民府与明朝其他军民府相比，最大的不同在于该区域介于蜀、滇、黔三省交界处，是三省的咽喉地带。开始是由四川管辖，设军民府，归附明朝中央管辖，而随着芒部土司内部继承问题的不断尖锐，叛乱不断，明朝政府在边疆政策走向也出现了分歧，特别是明朝后期政府将重心放在北方，对于南方民族地区有心无力，趋向各省独自办理，或协作办理，土司“桀骜难制”。

镇雄军民府的民族利益集团与中央政府的矛盾以斗争的形式表达，但镇雄军民府对于中央政府对自己的政治身份的承袭确认，以及对授予印信的珍视，表明了经过元明以来中央与地方的关系构建，镇雄边疆少数民族已经有了很强的中国国家意识，对中央政府颁发的印信格外珍视。

（8）后记：

研究《明史》可以看出，镇雄、乌蒙、乌撒、东川四军民府在《明史》中是以一个整体出现的，这说明此四军民府关系紧密，无论是地理位置，还是社会地位上。在研读史料后，却发现这四军民府在明朝的政治划分上却出现了持续的不确定性，一是说明明朝边疆民族统治政策的未能最终确定，二是说明西南民族地区以土司内部继承问题而引起的复杂的民族社会关系，说到底也就是权利的归属问题。

（9）启发

一是镇雄军民府“据险阻深，与中土声教隔离”。虽然在明太祖置四川布政司时，镇雄军民府以“羁縻”视之，也给治理此地留下了后患，但“以故终明之世，常烦撻伐”，也可说明明朝政府对西南边疆治理的重视程度。对镇雄军民府的治理，对其周边少数民族地区的治理开化可产生有效的辐射作用。

二是明朝政府对镇雄军民府的治理，作为特定历史时代的产物，它对于西南土司的研究占有重要的一席，对西南民族社会的治理提供了借鉴，为明朝向云南贵州的进发开辟了道路，并且影响了明朝边疆政策的制定，对于明朝对边疆的治理有着重要的意义和作用。同时对于镇雄、乌蒙、乌撒、东川四军民府的研究，也为研究历史学、民族学提供了宝贵资料。

三是明朝未能处理好镇雄军民府的内部家族关系，以及边疆民族政策的不确定，造成实际上还是趋向于分而治之，任其自治管理。明太祖提出的“威恩并施”的民族政策，在“抚”上做文章，在边疆治理过程中是分而治之为“抚”，还是合而治之为“抚”呢？也是笔者继续深入探索的问题。同时在地方官员的管理中，设镇雄府、置流官，结果导致芒部改土归流的失败，对于研究民族工作，解决好民族问题，是极富历史的借鉴意义的。