今天中午咱们第一个字是“癹”，这个字从发音到字形都有波动的意思。那么从这个甲骨字形里面看，形是非常的明确，一点歧意都没有，但是取的意义就很麻烦了，它是一个会意字，因为是有好多的文组成的字。从止，“止”就是两个脚丫子，大家看到了，两个脚板，大脚丫子。

在甲骨里它是一只手拿着一根棍子，从止，从|，从手，那么这三个形是形明确的。 汉代许慎的五百四十部首里面：”气士丨屮艸蓐茻“，有人把这个|解析是就是那个棍子的”棍“，就是一个象形，音发“gun”的音，它说这个“|”是草省，草是加上两个叶，象两脚踏草，以手取之，这个踏草取什么这个真不好说，我觉得这个叫“踏草取蛇”也有问题，我都觉得它是应该有点拔草寻蛇的意思。这个说文上面写的也就不再解析了，还是差不多，就是踏草去找什么东西一样的。拨云见日，的“拨”字还有这个意思。

看我手写的那一部分，它在后世做为“波”，波动的“波”。有人说它还是个发，当然了大家如果对繁体字没有概念的话听这个课就困难了，波动的“波”就是这个“發”字。

古文里面它是用于地名比较多，它的本意差不多就是拔草蛇的意思，或者就是踏平以后去捡起什么东西。这样它就属于一个借音字。我们写了一个卜辞：“于癹”，“于”是在的意思，在“癹”这个地方，甲骨里面是这样的表述。

咱们现在看到的这个字读”bo"，亳州，现在属安徽，它离河南商丘六十公里，很近了。这个很有意思，古代的地名的考究也是从这个卜辞的一些奠文里面来的，也要慢慢地去考究它。

那么解析这个“亳”呢，它说是象物字。在解析上说是“象古之穴居形”，这个我觉得是错的。“亳”上面那一部分是在高台上，一个高台上有个建筑，那个亭子的“亭”，北京的“京”，这些都是因为它高，在平地上搭高台然后再建建筑。这个不是穴居了，穴居是往下走。那么将来咱们会讲到北京的”京“，亭子的”亭“，高大的”高“，都是这个意思，肯定它不是穴居。穴居是肯定不对的。

然后底下从”屮“，一个草字的形状，在说文解字里面”气士丨屮艸蓐茻“的那个”屮“，两个草字就叫草了，一个草字头的一半是一个"屮" ，当然也是繁体的写法，分开的。《说文解字》里面“ 亳，京兆杜陵亭也”，我觉得汉代的许慎说对了，好多大家的认知都不同，我觉得它说的可能不是本意，但是它绝对不是穴居，它是高起来的。

那么这个”亳“可以作为地名，它说了在偃师以西，亳州，还作为人名。

那么咱们来看这个”亳“字的字形，它是在高台上面搭了一个亭子，下面那肯定不是个草，那是个树，就是树梢，这个在树以上，这个亭子有多高啊，比树还要高，底下肯定有树。亳州这个地方，它做了一个地标式的建筑，而且周围都有树，树比较多。

看我手写的那一部分，这个它是作为一个地名。说亳州作为地名它是个借音字吗？我觉得好象不是，我觉得就是亳州的标志性建筑，这个字就代表它，好象不是借音，咱们说过了在安徽的亳县，离河南商丘有六十公里。

大家看我写的几个卜辞：“**商，贞，于亳亡灾”，商王在占卜，说在亳没有灾害吧，是这个意思。

第二个卜辞：”其侑亳土“，实际上这个就得要分析了，这个“侑”，是通保佑的”佑“，它是作为祭名。其，祭哪里，祭亳。那个土，也是社，社咱们知道，土旁边加了个示补旁，示是什么啊，社会的社旁边的示补旁是祭台，祭祀土神的叫社，咱们还有一个鲁迅的那个《社戏》大家还记得吗？就是这么来的。那么这个是”其侑亳社“，祭祀亳地的土神。

看下面的卜辞：“癸丑王卜贞，旬亡*，在十月又一，王征人方在亳。” 这句话就说得很明确了，我们大概的嗑嗑磕磕绊绊的就能读明白它的意思。说癸丑日，王开始占卜了。

那么这个十月又一就是十一月了，或者叫十又一月，十月又一。下面是王征，一个足一个口，那个口是去的方向城池，征伐的征。征人方，人方是商王的敌对国，他老是去打敌人方这个地方。然后从哪里走的呢？从亳走的，它从商到了亳这个地方，当时也是属于它的附属国。在亳这个地方稍微休息了一下，占卜以后去征伐人方，然在在亳州小住 ，落了落脚，是这个意思。那么咱们就可以知道，这个人方大概在 哪一个方向上，大概多远，慢慢地去推敲就能够从这个卜辞里面找到些珠丝马迹。这个”亳“离商王这个地方是比较近的，那么但还是比较重要的，它还常去亳这个地方去祭祀。这个亳州这个地方，而且是商王老去那边去祭祀，或者说是其它的一些祭祀活动要是在那里，所以当时对一个王朝来说还是比较重要的。

大家看卜辞，我给大家手写的那一部分卜辞：”癸酋卜，在亳*， 王步*，*灾。” 中间少了一个字，怀疑那个字是贞； 又少了一个字，是于什么，应该是个地名；又少了一个字，应该猜测是无灾，没有亡，亡灾，无灾。那么这个大家要看那个癸酉，酉就是那个酒坛子，这是福字的一边，是酒的一边，在亳这个地方占卜。关键有个字叫步，王步，这个“步”字大家要看一下，两个脚丫子，一前一后，它似定为了步，但是大家得注意，从前脚我迈出一只脚去，这个时候跨了一下，这个不叫步，这叫跬，跬是迈一下，步是迈两下。咱们现在迈两步才叫古时候的一步。现在我们迈一步原来叫跬，“不积跬步，无以至千里”，就是那个跬。现在的一步就是一跬步，两步是原来的一步，所以才有那句“不积跬步，无以至千里”，不积两步无以至千里，就是这个意思。

还有另外一个卜辞大家可以看一下是：“*亥卜，在*，贞亡步* ，亡灾。“怀疑是乙亥卜，在什么地方无法识读了，刚才那个字现在没法识别了，大概有个音，也不准确，那么现在咱们就不读它了。贞亡步，又是个不可识读的字，还有个水有个禾苗或者是麦子，无灾，那么老提到咱们没法识读的那个字。一个木字，底下一个豆，然后旁边一只手拿着一个东西，好象还是在敲打什么东西，慢慢地咱们会讲到这个字。

那么相对来说这个”亳“是没有歧意，造字非常的明晰。

讲"伯”，“伯仲之间”，“伯”和“仲”，这个大家都知道，那么这个“伯”就是“白”，这个“白”前面咱们讲过了，去看一下原来的课件，重新再拢一遍。它就是用白为“伯”， 咱们在讲白的时候已经讲过，后来为了区分就给它加了个单人，就成了伯仲的“伯”，伯就是长也，在“白”里面讲的很清楚，这里就不再多说了。

当时咱们讲“白”的时候，也讲到过，它是个地域的首领，然后咱们还讲到过，在首领的名称之前或者之后会加司名。王书记、刘书记，叫王伯或者是刘伯，“伯”是它的官名。这个想更深地了解这个“伯”还是要回到“白”里面去，大家必须要看一下。

它一般很多情况下都用它的本意。这个大家要清楚，一个字造字有它的本意还有它的衍伸意。我们现在学习好多找不到它的本意，只能找到它的衍伸意，除非你很用心你才能找到它的本意，找到它的本意对你了解它的引伸意是有好处的。你读书的时候只找到了它的衍伸意不知道它的本意，有的时候就不是那么深刻。所以说研究文字学本身就是一种找根和本的一个方法。

咱们的汉字随着时代的这种变迁它也在不断的变化当中，有些是从本源上一点一点走过来的，有些直接就是以讹传讹，本身就是错的，甚至从大篆到小篆有的时候已经不是那样了更何况是楷书了，想找到它的本意就很难了，那么咱们还是着重讲字的本意。

今天咱们就讲这么多，大家要把这个“驳”，就是杂色马要跟伯仲的“伯”要连起来看。再有就是丝帛的"帛“，这个字比较简单没有什么歧义，是一个形声字。再有就是亳州的亳，这个字咱们讲的比较多。再有就是”癹“ ，也是踏草的意思，拨云见日有那个意思在里面。