【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
夫子说的这句最为国人耳熟能详的，也是上一辈每每告诫我们一代又一代的金句。那么怎么理解此句，就如分岔口延伸的两条路，一条是大伙经常走的路，理解为人生感悟。正因为路上有路灯，所以走的人就多了，就会按一盏路灯到另一盏路灯的时间距离理解人生，到了三十岁这盏路灯时应该怎么样？到了四十岁这盏路灯时应该怎么样？
另一条是行人很少的路，理解为学习。这条路的路灯当然是忽明忽暗的，在路上好不容易碰到一个人，你去问路时，他也一片茫然，前方还是不明。所以能摸索的到达一根根电线杆的，一条道走到黑的人少之又少，不然，要么就是瞎子，要么就是大器之人。
其实这两种理解都没错，因人而异，这是万能的一句。从夫子游学的经历来说，学习来自生活，而且在前已说“行有余力，则以学文” 。人生与学习有相通之道。处世时，各年龄段所反映的人生清晰度不同，自己的感知便不通；为政时，从努力上位到在其位，再到不在其位，冷暖自在人心，也是最能理解此句的；为学时，也最是认知贯通的时候，因为搁置一个有血有肉的终身学习者人在活生生的生活中生活着，当一天一个榔头击穿隔堵中间墙的时候，那种开脑洞的顿悟脱俗不凡。所以不假圆滑的说，当一个人朝着自以为的那一个方向理解，只要与自己真真切切的发生关系了，有精诚所致，必定金石为开。
标榜一个人的成绩就看他的简历美德，你看某些专家的讲座，某个领导的简介，人生经历是必说的，当然，夫子可没那个意思。从“吾十有五而志于学”观之，还是从为学的角度去理解吧，以下是孔子的一生学历。
“吾十有五而志于学”孔子十五岁就有志于求学，较于现在而言，相当了不起。十五岁大概就是初三的时候，这时候自己有心于学习少之又少，殊不知，这时候社会就用筛子大浪淘沙残酷的挑选，形成社会分层的头道工序。摆在学生面前的就几种可能性：成绩好的就上好高中，成绩一般的就上一般的高中，成绩差的要么进入职业学校，要么踏上社会成为务工务农主力军，成绩差的家里殷实的不管是继续读书还是踏上社会，终在自己父母亲的资源底盘下在社会层次上不会掉队。还没等立志就被社会属性的浪潮拍在沙滩上，根据成绩比例，成为社会金字塔的新生力量就此充军。
“三十而立”中的“立”还是立志的立，既然十五年有志于学，那么十五年后就该检验所立的是否还在？在，那就基本可以看得见未来的发展方向。再看是否立不立得住？这时也是成家立业，学术冒头的时候。这个立就进一步说，大家都站着，你也立着，就很难感知鹤立鸡群的“立”。
“四十而不惑”，又进修了十年，四十岁就无所疑惑。根据李零在《丧家狗》中所说，当时孔子在四十岁之前都在出国找工作，屡屡受阻，所以在三十五岁到五十岁这段，就死心塌地地做学问，全力治学，越学越明白，就不惑了。就相当于现在段位高的人看行业内的一些事和现象，立马就能一清二白，所谓“新手看哪里都是新奇，老手看哪里都是俗套”。
“五十而知天命”，本身内力很高了，又进修了十年，到了自己盖棺材盖的时候了。学习的目的当然是学以致用，从夫子的问政来看，就可知，学习后就是要参政，就是要做官，那么就要看天命如何了，不然学了三十五年的惊世伟才之学，连只麻雀都抓不到，就只有似王国维的绝命辞所说“五十之年，只欠一死”，因为很多有成就的古人，都只活到五十岁左右。不管能不能中彩票，就认命吧。
“六十而耳顺”，意思就是到六十岁，不管是好话的还是不中听的话，都不觉得刺耳。这时要结合夫子当时的情景就更为生动。尤其是六十岁的孔子，在前往郑国，与学生走散，独自在郭城的东门外等候。有个郑人跟子贡说，东门站着个人，脑门像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有点圣人气象，但下半身却像丧家狗，垂头丧气。子贡就把话一五一十的告诉孔子，孔子不以为忤，反而平静的承认自己是丧家狗。由此观之，无需再说其它话。
“七十而从心所欲，不逾矩”，孔子68岁回鲁国，69岁，儿子死了，71岁绝笔《春秋》，颜回病逝，72岁死于卫国。你说在70岁所说出的话，修炼到了这个份上，想怎么样都不为过，都不会越过规矩。就类似将卖油翁倒油样，刻意练习到这个份上，再怎么也不会撒油的。
文人，从为学的角度，就这么几句话，概括了一生。文人呐，总有些郁郁不得其终，不能如愿以偿。那就请各位对号入座了，你到了哪一段？你又是怎样一种境界呢？
