《颜氏家训》二十一注：壹
《颜氏家训》是什么
古往今来，写文章大概有三种动因，一是“文章合为时而著”，文章应该是为时事而写就的。二是“言为兑”，说话写文章是为了让对方感到愉悦，从而让自己要做的事儿变得顺利。唐代朱庆馀有首呈送给当时主考张籍的诗，“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”可以算作是“会说话”的典范。三是为解决问题而作，这一类著作很容易成为经典。因为大凡真的解决了具体问题的著作，通常也能对解决现行现实的问题有所帮助。
《颜氏家训》绝对算得上由第三种动因写就的文章。
说到《颜氏家训》，便不得不说说颜之推。
颜之推（531年—约597年），字介，生于江陵（今湖北江陵），祖籍琅邪临沂（今山东临沂），中国古代文学家、教育家。十九岁任国左常侍，侯景之乱中险遭杀害；后留居北齐再次出仕，历二十年，官至黄门侍郎；北齐灭后被北周征为御史上士，北周被取代后仕隋，于开皇年间被召为学士，后约于开皇十七年（597年）因病去世。
从他的经历我们不难看出，颜之推的乱世不倒翁形象。活了六十六岁，在隋之前，绝对算得上是高寿之人。见过花开花谢，看过云卷云舒，因此《颜氏家训》之中绝无浅薄、浮华之语。《颜氏家训》成书于隋文帝灭陈后，隋炀帝极为前，既是学术著作，又是一位饱经风霜，先后在四个朝代为官的老人写就的谆谆家训。
《颜氏家训》解决的是如何让自己的子孙走正道，少走弯路的问题。开篇就讲，圣贤写就的书，不外都是教人诚信守孝、慎言慎行、立身扬名的。后人再写书，也逃脱不了这个定式，不过是重复前人罢了。然而，“同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服”。同样的言语，因为是所亲近的人说出来的，就容易令人认同；同样的命令，因为是所佩服的人发出来的，就容易让人信服。禁止小孩胡闹嬉笑，师友的训诫，就不如阿姨的哄劝；阻止老百姓争吵打架，尧舜的教导也会输给妻子的劝解。
正是基于上述想法，颜之推希望将自己一生洞悉、体悟的道理和做法讲给自己的子孙听。以规劝他们的言行，使其少走弯路，早上正道。
在《序言》中，颜之推首先介绍了这本《颜氏家训》“教人诚孝”的第一目的。紧接着，他回忆了自己所受家教的情况。九岁之前，受到父亲的正确引导与严格教诲。与古代正统大家族子弟所受的家教类似，少年颜之推早晚侍奉双亲，言谈谨慎、聚酯短整，言语平和，谦恭有礼。敬奉父亲，如同拜见威严的君主一般。后来，他的父亲去世后，颜之推的哥哥抚养教育他。因为仁爱有余，缺少威严。颜之推认为自己为此走了不少的弯路，到二十几岁才逐渐走上正途。
这段对于自己所受家教情况的介绍，一定程度上给了我们一些启示。家庭不同，每个人所受的家庭教育也不同。所谓家风，实际上是在对自己所受家庭教育影响的基础上，在自己对于人生深刻体悟与思考的基础上，对于家庭教育认识和实践的一种传承与发展。
没有对自己所受家庭教育影响自我反思，没有对自己人生的反思与体悟，家风、家训就成了无本之木、无源之水，全然解决不了自己子孙的教育问题，对他人自然也没有什么指导意义。
今天，我们看颜之推对于自己童年的回忆，特别是“视父如君”的怀想。或者嗤之以鼻，或者深以为然。不论我们持什么态度，大概那样的家庭教育对于处在新时代的我们，都是再也难以企及的了。
重新回到“《颜氏家训》是什么”这个话题上，《颜氏家训》是颜之推为使颜氏子孙少走弯路所写的忠告。我们今天为什么要读它呢？
颜之推写《颜氏家训》是为了解决问题，我们今天读《颜氏家训》同样是为了解决问题。
透过《颜氏家训》，我们能重新审视自己所受的家庭教育，能重新反思和体悟自己人生，从而形成自己对于家庭教育的系统认知，教育好自己的子孙，大概也就起到作用了。
