《西藏生死书》

【阅读原因】

        当时会借这本书，真的是一个意外，因为生和死这个话题，还是蛮让我恐惧的。但当你翻开它，你就会被作者的观点和论述吸引，即使抛去其宗教色彩，也依然能引人深思。

        你知道吗？死亡对于一类人来说是一门课程，他们就是西藏的仁波切。他们是佛教的上师，会开示佛法、主持法会，还能精确的引导人通过死亡。

          作者就是这样一位仁波切，他认为现在的人们对于死亡的认知都是错误且不全面的，所以希望通过此书告诉大家什么是死亡，如何面对死亡，如何生活，怎样按照佛教的方法修行。

        在阅读这本书中，我接受到了很多新的观点冲击，有的恍然大悟、点头认可，有的笑而不语、不敢苟同，接下来就和大家分享一下我的观点。

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        第一，作者在七岁时第一次见证死亡。他说，他的上师仁波切法力无边，对于死亡了如指掌，能精准的引导人通过死亡。

作者想表达的法力我无法接受，这明显和我之前所接受的教育截然不同。所以我更乐意将其理解为一种心理过程，帮助濒死的人控制且克服心理恐惧。如果一个人相信死亡不是生命的结束，那么他的离去必然是安详的，因为他即将要开始他“新的生活”。

      第二，作者的上师能够让人死而复生（我觉得之前应该是假死状态），并通过他的指引让死者安心的离去。这让我匪夷所思，我很难为这件事情定性。在我看来这甚至像一个“谋杀”，破坏了一个人生命的自主性。当然他们认为，这是在引导，帮助死者解脱和圆寂。这应该就是宗教和无信仰者看此书的区别了吧。

        第三，作者分析了现在人的两种对待死亡的方式。①否定死亡，逃避且谈死色变。②轻视死亡，认为人固有一死。但这两种态度作者认为都不全面，真正的死亡不是终点，而是去往来世（佛教的轮回说）。其中，作者分享了一个非常有意思的观点，认为我们现在大多数人已经丧失了长远的目光，把自己当成是地球的最后一代，无限的透支地球上的一切生命系统，只为眼前的利益去掠夺，造成这种现象最大的原因就是，我们所认知的人的一生太短暂了，如果你知道这一世只是你漫长人生的开始的话，你就不会那么的浮躁和急切。

        首先，来世我是不相信的。因为没有人见过，虚无缥缈的东西我不选择相信。但如果真的有，我不会意外，因为我认为科学最大的作用不是认识世界，而是告诉我们，世界还有很多你无法触及的领域，所以它有存在的可能。

        其次，抛开宗教的色彩，作者的观点依然是成立的。难道人的一生只有短短几十年，我们就可以肆意破坏、掠夺、挥霍了吗？当然不，你的生命质量不是由你生命的长度决定的，而是你生命的高度决定的。

有的人畏惧死亡。像家里的老人，谈到“死”字会非常敏感；有的人把死亡当成一种“荣耀”，像青年人自杀，想在最美的年华死去，简直把生命当成儿戏。其实死亡只是一个事实罢了。

        第四，作者分析了我们害怕死亡的原因。我总结为以下两点：①死亡与我们本能的欲望——活着，相对立。②我们不知道自己是谁。

其中，作者说过这样一句话，“我们以一种虚拟的身份生活着。名字，就是虚拟的代号。”我认为虚拟的身份这个形容太过了。我们来到这个世界上有一个最本质的目的，就是活下去。而当我们拥有名字之后，是造就了一个独一无二的人，所以肉身对于我们来说，不单单是躯壳、是“尸体”。

同时作者多次强调未知的来世，“过了那一点就是未知的永恒……”但我们如何分辨，这是否是您逃避现世的借口呢？一个人无所作为的活着总是轻松的，同时他得消除欲望，抹尽良知的谴责。如果短短的一生连追求都没有了，只为了未知寻找的来世，那么这个筹码未免也太大了一些。

        那么问题来了，讲了这么多，作者到底给出了什么建议呢？

①我们的使命是求得“平衡”，目标是越活越简单。

②认识到世事无常，万事皆空（万物之间都存在联系）。

你改变不了宇宙，它是无常的，但你如果愿意可以改变自己。我们往往觉得抓在手心里的，才真的是自己的，那你知道有什么方法，能让你放手后，东西还在你手中吗？

很简单，只要把手心朝上就可以了。

这就是执着和爱的区别。拥有选择的权利和绝对的自由才是爱，一味的控制，只能算成是执着。

        同时，作者提示我们往内看。他的宗教主义思想我就先不说了，但我认为往内看是一种自省，和对自己的提问。你觉得人生的路是直的吗？我觉得不是。人生的路像一座神秘的山林，很高、很崎岖、很多岔路口。当你数十年如一日的行走时，你不一定还走在你曾经设想的道路上，所以要注意休息。这个“休息”在我看来就是对自己提问。“你真正想要的是什么？”“你现在做的这些事是有意义的吗？”“你一路上做错了什么？”

“你有遗憾吗？”只有不停地往内看，你才不会迷失方向，不会变成连你自己都为耻的人。

        我没有把书中的所有内容精读，因为从第二部分开始，很多内容已经是作者在授道了。（讲述如何修炼、如何冥想）但通览完此书，还是觉得很有意思。

        我只能说“佛度有缘人”此话不假，我们没有过濒死、回阳、见光明的经历；也没有过见证一位上师圆寂、重生、或成佛的经历；更没有过上一世的回忆，脱离肉身的体验，和相信下一世的勇气。

        我是一个现世主义者，之前目前是。在我看来，人的一生很短暂，我不想就这样每天思考“死亡”而结束。我相信一切皆有可能，也希望索甲仁波切所写的一切都是真的。正所谓选择不同，生命的轨迹就不同。共勉吧。

                                                        ——Vinsem.