“妙言至径，大道至简”，这句话出自五代时期的《还金述》，意思是真正精妙的言论是最直接的，大道理是极其简单的。所谓“真传一句话，假传万卷书 ”。真正的大道在于“小”，若是掌握了真理，一句话就能抓住根本，真正的高手，只用一招就能克敌制胜。

从事教育教学工作十几载，我越来越深感困惑。正青春，奋斗正当时的我渴望进步、努力工作，但结果不尽人意，理想中的功成名就、止于至善渐行渐远，于是就把希望寄托于某个未知的如果，可人生没有如果，只有后果和结果。年复一年、日复一日的等待、蹉跎、颓丧，最终换来了一如往昔的平庸。

《易经》说：“穷则思，思则变，变则通，通则久”。是说事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化才能通达，通达才能长久地存在于天地间。言简意赅，读来却振聋发聩。人生短短几十年，岂可终日与平庸相伴。于是我开始阅读，在书籍中找答案，期望找到问题的症结，找到解决问题的方法，找到走向卓越的密码。因为好的书籍具有唤醒的力量。它击中你，惊醒你，诱导你，帮助你抵达。

老子《道德经》中说：“万物之始，大道至简，衍化至繁。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”也是说世间万物的基本原理、方法和规律都是极其简单的，把复杂冗繁的表象层层剥离之后，就是事物最本质的道理。道生于一念，一念生善恶，为二，阴阳相冲又相和，强弱之力相纠缠，为三，动静皆成，故生万物。于是我就想，生活中的自己是不是被某种假象蒙蔽了，一直在原地徘徊或是在走弯路。如果能揭示教育教学的真谛，是不是就可以走上康庄大道，直奔心心念念地止于至善。

魏书生的书十年前我就读过，当时工作时间短，经验不足，对书中深邃的思想没有过多的感悟，只是照搬了一些他在班级管理中的理念和做法。由于没有掌握魏书生的教育精髓，没能得到他的“真经”，也不具备他高情远致、知足常乐的心境，年复一年的实践却收效甚微。最近读《幸福的教育——魏书生、陶继新对话录》一书，陶继新说：世界级大师与一般专家就是不一样。专家多在“术”的层面摸索，而大师多游弋于“道”的境界。《易经》有言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”技术很容易学会，“道”很难学到。知识和智慧不在一个层面，知识更多关注的是事物与技巧，智慧反观的则是人生与感悟。看到这里，我恍然大悟，原来如此。

陶继新还说：几十年来，教育界出了一个又一个新的提法、新的观念，可是，变来变去，还是万变不离其宗，还是离不开魏书生说的民主与科学。民主与科学属于“道”，属于真理，属于生命成长的法则。遵循这个法则，就会成功；反之，就会失败。正所谓大道在心，“旁行而不流，乐天知命，故不忧”也。老子说：“道可道，非常道。”魏书生的道，虽然可道可说，但是，如果没有他的心境与思想，还是不能走进去的。这可以说是全国有无数的人在学习魏书生，可是，却很少有人成为魏书生的原因所在，而我就是众多不得其法的学习者之一。

魏书生最终成为了“魏书生”，就在于多少年“吾道一以贯之”的“不动摇、不懈怠、不折腾”，在任何时候都能够在“松静匀乐”的生命态势下一步一步朝前走。从而一点一点地扎牢了自己教育生命的根须，成为教育界根深叶茂的常青树。

魏书生老师的民主治教就是树立服务意识，建立互助关系，尊重个性发展，决策大家商量。科学发展就是不断的分析研究教育规律，揭示、认识教育规律，尊重顺应教育规律。按照规律制定制度，民主层次越高，制度就越规范、越细。说起来简单，做起来是真的难。我十年前就开始实践他的班级管理策略，“做个甩手班主任”、“培养好班干部”、“尽班主任的责任”等，但收效甚微，也曾彷徨过、质疑过，当看到他说不动摇、不懈怠、不折腾时才明白自己的问题所在。

他指出：大多数人民群众认可的常识，大多数师生愿意接受的常识，常常就是符合规律的、科学的人间大道。对于这些常识，我们一定要坚守、坚守、再坚守，绝不动摇。这样，我们的教育事业就一定能科学发展。这个不动摇，还是坚守“学习、工作、尽责、助人是享受”的幸福观不动摇。有了这个不动摇，就能高楼住得，茅屋居得，高官做得，批评听得，在人生的任何一个位置上都能明确自己的责任，制定学习目标，在为祖国、为人民尽到责任的同时，享受到做人的幸福感、自豪感、尊严感。

不动摇的坚守常识不是目的，往深处扎根、向高处发展才是目的。要创新，要发展，就不能懈怠，就要把我们做得对的事情做得更多、更快、更省、更精、更细，更符合师生利益，更符合经济和社会发展的需要。

在魏书生的眼里，科学意味着不折腾。意味着守恒。一所学校，一位老师，要科学发展，就必须防止折腾。折腾的原因常常是急功近利，急于求成，脱离实际，盲目拔高，自我膨胀，浮夸造假。搞教育要永远守住平常心，教师守住平常心，学生才容易守住平常心。智者越反对折腾，越明白“平常心是世间大道”。

“魏书生所以成为魏书生，是因为他是摒弃“技”与“器”的束缚，让心灵与自然同轨；道就是放下心中的妄求，顺势而为。他的注意力体操其实就是四字方针——松、静、匀、乐。松就是身体要放松；静，心灵要宁静。匀，呼吸要均匀。乐，情绪要快乐。他强调无论做什么工作，不论多么平淡，都可以把它做得有声有色，有条不紊，从从容容的。“松匀”调整我们的身体，“静乐”净化我们的心灵。身体好是做好工作的前提，心情好又是身体好的前提。“松静匀乐”是人生的一种境界，也是做人的一种心态。华美的乐章，始于无闻，终于无闻；湍急的瀑布，始于宁静，终于宁静；显赫的权势，始于落寞，终于落寞；写意的人生，始于平淡，终于平淡。

在中国教育界，能够几十年如一日地产生影响者寥若星辰，魏书生便是其中一颗耀眼的明星。不管是当语文教师，还是做班主任，不管是当校长，还是任教育局局长，他都是当之无愧的典型，都有超越常人的经验之谈。魏书生之所以成为魏书生，是因为有一个生命之“道”在支撑着他。古今中外，大凡悟道、得道与行道者，都是不朽的。老子、孔子与庄子如是，苏格拉底、柏拉图与亚里士多德也如是。他们都有自己悟出来的道，都有他们所行之道。魏书生在自己尊重教育与生命规律且持续幸福的时候，也在千方百计让更多的人创造奇迹，让更多的人获得幸福。这就是魏书生高人一筹之处，这就是“道”之在场的特殊力量。

老子说：“有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。”愿你我如魏书生一般，不断追寻自我的极致，不断超越自我的桎梏，终将得到智慧，突破“术”的天花板，到达“道”的领域。在如梦如幻的世界里追求卓越，让自己成为传奇般的存在，在“道”的世界里遨游。水本无华，相荡乃生涟漪；石本无火，相击而发灵光。

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