书读百遍，其义自见。带着第一遍听过读过的记忆和“做足的功课”、附加着许许多多的疑问，我对《额而古纳河右岸》这本书进行了二次的阅读，也对作品有了更深入更全面的了解。
人与自然
在主人公“我”的眼中，自然界中的一切都有生命。“我是雨和雪的老熟人了。”太阳“每天早晨红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上底片云彩都不披”，镜子“看过我们的山、树木、白云、河流和一张女人的脸，他是我们生活中的一只眼睛”，白色的驯鹿就是“漂浮在大地上的云朵”。“我”的故事中对河流，大山，森林、阳光、草地的描述不胜枚举，每一次都不尽相同，仿佛是一幅幅不同的画卷在眼前徐徐展开，每一副都意味隽永。我也对这里的一切产生了向往，我想看看驯鹿，看看水流，看看白桦，看看苔藓上的露珠，对着高山诉说心事，向着流水寄托哀愁。
这里的大自然很美，赋予人们吃、穿、用、行、住一切的美好的生活。他们住在用树干和桦树皮、毛毡制作的希楞柱里，遥望日月星辰，倾听风雨雷电；吃现烤的灰鼠肉、风干的肉干，喝香甜的奶茶；穿狍皮靴、羽毛裙；桦皮桶、桦皮船是他们的日常所需；驯鹿是他们的主要交通工具，除了驮运货物，还是老人小孩的出行帮手。冬天，雪橇还是他们的“小汽车”。他们和自然和谐共生，互相陪伴。在他们心中，人和自然是一体。他们生于自然，依赖自然，敬畏自然，最后死于自然，归于自然。
人与人
在人与自然的大主题下，人与人的故事是这本书最吸引人的地方。里面有数段美丽的爱情。主人公“我”的父亲林克与其兄尼都萨满为争夺母亲达玛拉而进行的射箭比赛，将原始爱情的纯洁表达得淋漓尽致。伊万的那句“想走的人是追不回来的。”将对娜杰什卡的浓情蜜意无奈地化为一种高大无私的爱情；“我”与两任丈夫拉吉达和瓦罗加之间真挚热烈的爱情；“我”的弟弟鲁尼和妮浩之间的互爱互谅互助。“我”的大儿子的维克特和柳莎之间不离不弃的真情。玛利亚的儿子达西怜悯新婚当天就遭丈夫遗弃的新娘杰夫琳娜，并救她娶她爱她大爱。这些或坚贞，或感动，或无奈，或幸福，或惊天动地，或默默无闻的爱情，无一不让人纯粹，让人心醉。
至真至纯的亲情和友情，也是书里的人们让人念念不忘的原因之一。“我”的小儿子安道尔为了不让妻子瓦霞去害别的人，一直不离婚。他说：“我把她放走了，她又会去害别的男人。就像一条狼，我知道她吃人，还要放她走，我就是有罪的！我要留着她，看着她，不让她吃人！”；为保护马粪包和放映员而遭熊击致死的瓦罗加，为帮兄弟坤德撑腰而被日本人关牢迫害的铁匠伊万……
森林里的生活不总是充满欢乐，一帆风顺的。打猎时动物们袭击的惊险，他们并不害怕；大雪来临时的封山，他们无奈但勇于于克服；疾病与瘟疫来临，他们从不抱怨。故事中，人与人之间的关系简单至极，那么纯粹、那么真诚。他们简单地生活，安静地老去。他们的性情美,像星辰明月、石上清泉，美得让人心动。
生与死
死亡，本是一个令人恐惧和伤痛的词汇，可“我们的祖先认为，人离开这个世界，是去了另一个世界了。那个世界要比我们曾经生活过的世界幸福。”所以书中多次出现亲人、族人死亡的场景，伤心伤感却不伤痛。对于小孩的身体，他们“装入白布袋，扔于向阳的山坡。”这样，孩子的灵魂会以花或草的形式存在于自然，继续聆听自然；成年的大人去世，他们会选择风葬的方式处理遗体，这样就可以永远凌风浴雪。
我的父亲林克死于雷电，姐姐列娜、第一任丈夫拉吉达在风雪中永远地睡眠，侄女在鲜红色百合花前闭上了双眼，侄子在榛果树上像鸟儿一样落下，外孙女伊莲娜像鱼儿一样顺着贝尔茨河漂向远方 ……整个故事中，几乎所有的诞生或是拯救，都会伴随着生命的逝去。这或许就是人与自然最美的生存状态吧。就像书中说的那样：“这是没有办法的事情，因为每个人都会死亡。人们出生是大同小异的，死亡确是各有各的走法。”
当死亡来临的时候，把它看作是一件自然的事，是生命的另一种存在，是灵魂的另一种形式。也就无所畏惧了。
人与神
鄂温克人信奉萨满。在小说中，萨满确实具有神力，能呼风唤雨，救人性命。可是一个个萨满也为身上具有的神力，付出了惨重的代价。萨满尼都没有妻儿，有的只有神衣神器。妮浩继承了尼都萨满的衣钵，可是妮浩每救一个人，就要失去自己一个孩子。但是身为萨满，她的职责就是救命，即使是有罪的“马粪包”和偷吃驯鹿的少年，她也要穿上神衣，跳神救之。最终为祈雨救火而死。
鄂温克族人有很多的神，比如火神、树神、风神等等，仿佛自然界中的种种都是他们的神。尼都萨满跳舞的神秘、为人治病时的神奇，男人们外出捕捉到熊和堪达罕时向玛鲁神献祭时的神圣，在享用美食之前，先用动物的眼睛、内脏等悬挂进行风祭的祖规。他们知道从自然界的这些种种神灵中获取的食物、果实等日常所需，都是神灵对他们的恩赐。所以，他们敬畏神灵，敬畏生命。他们不对任何大山、森林中的物种赶尽杀绝。他们历尽艰险后仍然热爱着山里的一草一木。他们勤劳、善良、勇敢、真诚，不偷盗不抢劫，不乱杀生不贪婪。
