很多话，除了看到它表面的意思，我们还应该想到，它背后想说什么。
一、质问
孔子一生最大的困厄，或许就是“厄于陈蔡”。《论语》上记载说——
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”
子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
孔子带领弟子周游列国，在陈地遇阻，粮食吃尽，很多弟子生病，不能前行，饥饿交迫。
这时候，生性耿直急躁的子路怒气冲冲地找来。
愠，是非常非常生气的样子。
子路见了孔子，开口就问：老师，君子也会有如此困窘的时候吗？
很多人认为子路是在疑惑提问，其实他是在质问。
在子路非常愤怒地提出这个问题背后，他的潜台词是：
老师您教导我们要做德行高尚、志虑忠纯的君子，我们信了，我们都在努力地“做君子”，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。可是到头来，为什么还是会遭遇到如此困厄交加的情形？
子路真正想表达的是：既然如此，我们为什么还要做君子？
在这样的愤怒背后，隐藏的是一次“信仰危机”——
我们在遭遇磨难困窘的时候，往往会对自己一直的坚持产生动摇。
就像，在现实之中，很多人会有这样疑惑：
我们一直被教育要做一个好人，很多人都说“好人有好报”，可是为什么，我们在现实中看到的，更多的却是“好人不长命，祸害遗千年”？
那我们为什么还要“做好人”？
二、好人
什么叫“好人”？或许可以从这三个角度来检验。
第一，“好人”不是一个静止的称呼。
我们总以为，这个人一直“做好事”，从来不给别人添麻烦，那他一定是一个好人。
其实好人不是一个静止固定的称呼，它是一个即时状态：当一个人在做好事的时候，他是一个“好人”，其他时候，他只是一个人。
这样就能理解，为什么我们认为的“好人”也会有内心阴暗的想法？为什么“好人”也会做坏事？
不要对人性有太多的苛求，人会做好事，也会做坏事。不要认为“好人”就一定会内心坦荡，一直光明正大。
第二，“好人”不是自我感动。
很多时候，“好人”、“君子”这样的称呼，就像你的名字一样，是拿来给别人叫的，你不能把它当作自我感动。
这句话的要求是：施恩 不 望 报。
“好人”是不能奢求别人回报的。
很多时候，有人做了好事，他在心内会不由自主升起一种“自我感动”：你看，我帮了他，我做了好事。
这时候，在他心底产生的另一个想法一定是“他们会怎么报答我”？
心里一旦有了期待，就有了失望的风险。
如果被帮助的人并没有按照你设想地来回报自己，那心中难免失衡。
按照佛家的说法，要求回报的“好人”是“有漏”的，是不究竟的。
也就是说，如果想要回报，那你就不是真正的“好人”。
所以，怎样才能保持心情愉快？那就是，做了好事赶紧忘掉。
第三，“好人”是需要经受考验的。
如果不必经受考验，“好人”只是别人的称赞和自己心中的自我感动，那这世界上的好人，未免也就太多。
好人是要经受考验的，这种考验就是——“好人没好报”！
如果你心里一直想着“好人有好报”，那说明你做好人的时候，其实是想要回报的，而且是想要“好报”。
如果告诉你“好人没好报”，而你还是愿意去做一个好人，这才说明，你是一个好人。
通过这三个标准，你还觉得“好人”很容易做吗？
三、君子固穷
在听到子路的质问之后，孔子听明白了他话语中的“潜台词”，于是孔子非常沉静地回答：
君子固穷，小人穷斯滥矣。
君子当然会有穷困的时候，但即使穷困，“君子”还是有所坚持，有所为有所不为，他不会像“小人”那样无所不用其极。
——这才是君子之所以能被称为“君子”的原因。
孔子回答地很清楚：谁告诉你君子就不会遇到困窘？
这句话换一种说法同样适用：谁告诉你好人一定会有好报？
君子能成为君子，不是因为他一路坦途，平安顺遂，而是因为他也会遭遇磨难，不同的是，在遇到艰难险阻的时候，怎么选择才是决定他成为“君子”还是“小人”的根本。
《论语》中还有一句话：
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
你想做“君子”和“好人”的时候，那就准备好，经受磨难吧。
