这是一篇规划很久的一篇文章了，大体上可以算作是《工作，消费主义和新穷人》、《穿透，像社会学家一样思考》以及《财务自由第一课》三本书的读后感。之所以把三本书结合到一起来写，原因是最近自己对于当下以及未来的生活有了一些想法，而很多想法与书中的观点也十分接近。趁着自己处于居家隔离的状态，在这难得的有限下，整理思绪，写下这篇文章。
关于最近自己的思考和三本书中提炼的观点大体可以分为两部分，一部分是当今社会下作为年轻人的我们应该如何面对消费主义的盛行；另一部分则是关于工作、职场以及个人发展的思考。
先来说说消费的问题。三本书在消费主义的内容上大体的观点是一致的。现代社会物欲横流，消费主义盛行，刚刚步入社会的年轻人焦急的希望通过什么途径和方式来向外界表现自己。但这其中有一些观点我决定对我自己有着醍醐灌顶的作用，拿出来与大家分享一下，也算是自己读书的一次复盘。
在《工作，消费主义和新穷人》的书中，作者认为我们无法避免的是自己从始至终都处在一个消费的社会里。对于我们现在所处的世界而言，绝大部分情况下，金钱是满足欲望的重要桥梁。为此，为了实现自己的欲望，人们开始争相恐后的为自己进行个人资产的原始积累。在这一过程中，经济与技术的发展使得根植于传统社会的美德消失殆尽，而与现代社会对应的契约精神却未形成，从而造成了普遍意义上的社会道德困难。因此出现了很多逾越公民良知和社会善序的行为，导致整个社会陷入一种不稳定状态。
当这种消费的趋势在当代无法避免的袭来时，为什么绝大部分的人选择了放弃思考，甚至将消费主义标榜为一种生活信仰。三本书用三种方式阐述了同一种底层逻辑，即人类的社会性。
《工作，消费主义和新穷人》从社会变迁的角度来进行了解释，即从生产者社会到消费者社会的变迁带来许多意义深远的变化，其中最重要的涉及人们被培养，训练以符合社会认同要求的模式，也即人们融入社会秩序并获取自己一席之地的模式。说到底，你如果不能融入当下的消费者社会，你就会被设变的同伴所排挤，甚至视为异类。《穿透，像社会学家一样思考》认为在当今时代，消费越来越主导我们的日常行为。人们的消费能力构成了他们的社会地位，身份乃至于声望。而为了追求这些，人们便陷入了对商品迷恋的漩涡中不能自拔。基于网络所引申出的朋友圈、微博以及小红书等等的外在表达，也只是用商品对自我生活的点缀，说到底也还是社交和虚荣心在作祟。其背后所隐含的真实原因，还是人类对于社会环境的刚需所造成的，大家都在通过购物和消费这种途径将自己打造成当今社会中合格的一份子。《财务自由第一课》中则直截了当的将多数的消费行为直接定义为是从众心理的外在结果。从众心理作为人类进化出的一种反应机制，在当下社会中会让人忽略自己对于事物本质的判断和自身需求的分析。用到消费层面最简单的表象就是，别人有的，我自己也要有。可是，这种消费行为最大的隐患和风险其实就是那两个字：别人。
其实，渴望别人的认可和赞美是人类的天性，毕竟绝大部分人是忍受不了孤独的。也正是因为如此，《财务自由第一课》的作者才会认为，存钱这件事，看起来是表面上的节制，少花钱。但本质上，其实是一种脱离他人眼光和评价的活法，是一个注意力回收的过程。因为你需要去接受别人质疑你生活习惯与众不同的这一事实。
在这种逻辑下，剩下的就是看社会和商家如何变着花样的利用人性的弱点来促使你消费了。对于这一点，《财务自由第一课》的表述较为具体和直接。书中毫不掩饰的写道：“在商业社会里，这些情绪和欲望会被商家加以利用。简单来说，你的所有购买冲动，都是可以被设计的。而且不管你在哪个财务等级，都有相应的陷阱等着你”。所以，如何利用你的欲望和情绪就变成了商家的主要研究方向。具体的例如利用人性中厌恶损失的天性来设置各种各样条件复杂的优惠券，让你误认为你享受不到这种优惠就是自己的损失，从而付出了本不需要付出的金钱；再比如，利用互联网手段，不间断的刺激消费者的感官，让其从始至终都处于一种高度兴奋和紧张的精神状态下，诱导其在不理智的思绪里完成一次又一次的冲动消费。
说到底，消费主义为了取得效果，诱惑更多的人加入消费的大家庭中，消费理念必须要传到到每一个角落，并不加区别的传达给每个人。让人们形成奢侈消费是成功标志的价值观，让人们认为拥有某些商品是践行某种高端生活方式的必要条件，是幸福生活的开端，甚至于演变成为某一阶级的尊严。
但有一点我们并灭有意识到，如果使用消费能力来衡量人生是否成功，生活是否幸福，那么消费能力的边界在哪里？人类的欲望是永无止境的，当下的欲望被满足后，紧接着便是对更多欲望的期待。因此，在这场经济能力与消费主义的赛跑中，根本没有终点可言，终点线和参赛者一直是一起前行的。
这也就不难理解，为什么很多时候控制消费说到底是在控制自己的情绪和欲望。《财务自由第一课》也认为，不会情绪管理的人，最终会成为穷人。
这里再简单聊一聊关于教育资本化的这个话题。在《穿透，像社会学家一样思考》中，我比较赞同的主要在于两点。一点是关于小孩子教育和成长中，大人以及资本的介入。第二点则是当下大家对于大学学术环境的担忧。
在关于小孩子成长的这一问题上，作者认为成人和资本过早的介入会导致孩子们无法采用孩子们的方式去解决他们世界中的问题。最终，表面上看似问题别解决了，自家的孩子得到了公平的处理结果，但这种行为的本质其实是在加速孩子的成人化和社会化。我们都知道，孩子的天性是模仿大人的行为，但如果模仿的是大人的资本行为呢？小孩子还没有完整的价值观和金钱观，他们对于消费和资本根本没有概念，只能跟在大人身后看到事物的表象。最终就变成了学习如何察言观色，搞好和组织中领导的关系，如何在组织中拉帮结派，如何通过金钱和权势拉拢他人。但很多父母却认为这没有什么不好的，通过这种方式让自己的孩子快速的建立起适应当下社会的能力和思维，未尝不是一件好事。而他们却没有看到孩子背后所丧失的天性。
进一步来到了大学校园。大学原本应该是独立于政府和市场的学术和教育机构，应该尽最大努力去保持自身学术的独立性和客观性。但近些年，越来越多的大学在商业和资本的推动下，走向了所谓的以“应用”为导向的人才培养道路。将企业发展和商业运作融入到了大学教育中，其教育核心从培养独立的研究人员变成了合格的企业员工。这一切，都宣告着学术资本主义时代的到来。我在读研的三年中，看到不少老师，因此整体忙碌于各种项目课题中。老师负责找项目，接课题，学生负责做课题，写报告，大学老师也变成了一切向钱看。学生和导师之间的关系早已经潜移默化的变成了员工和老板之间的关系，这也是为什么近年来，越来越多的研究生和博士所将导师戏称为老板。毕竟在一切向钱看的年代，老师得到了丰厚的收入，学生得到了一笔客观的工资，最终也成为了企业所期待的合格员工，这也算是一个皆大欢喜的结局吧。
关于工作。
其实长久以来我一直对于自己当下的工作状态有一个疑问，那就是现在的工作节奏和工作压力并没有那么大，虽然会加班，会单休，但是总体上还处于一个能够接受的状态。同时横向对比起来，其实际的工作时长也没有超过我读研时候的时间，毕竟那时候是全身心的投入到自己的课题和论文中，严格意义上来说，只要是醒着的就要学习，更别提双休周末可言。但为什么那时候的我是快乐的，而现在的我即便是5点正常下班，心理也是十分疲惫的，到了晚上睡前更是会抑郁起来。
很长一段时间，我不明白为什么会这样。直到看了上面的三本书。
读研得到时候毕竟是在上学，虽然毕业的压力是持续存在的，但是我的大部分时间其实是自由安排的，而工作并不是这样。早8晚5的时间，车间制服的统一，都无不例外的在向人们强调服从和秩序。所以，不能自由自在的选择工作或是休息是一个重要原因。《工作，消费主义和新穷人》写道：“人们对于任何规律性的安排有着极度的厌恶，他们非常不满意，因为他们不能随心所欲的出入，不能随心所欲的享受假期，不能按习惯的方式行事。”但是，仔细的想一想其实这一点几乎是无解的，因为世界上的绝大部分工作都是这样的，很少有人能真正做到成为一个自由职业者，你只要进入到了现代社会的职业圈子内，总会有各种各样的事物能左右你的时间和自由。我们能做的，只能去尽力适应这种日复一日，年复一年的节奏。
而下面的第二点才是我认为的关键，即《穿透，像社会学家一样思考》书中所讨论的工作的异化。首先，书中对于异化的定义是这样的：所谓异化实际上就是我们所创造出来的东西，反过来又统治着我们，束缚着我们的生活。所以，工作中的异化其实可以简单的理解成，我们为了生存和生活被当下的工作所束缚。
在这一前提下，书中着重描述了两种不同的异化关系。第一，劳动者与劳动产品之间的异化关系。第二，整个劳动关系的整体异化。在工业革命之前，人类社会的生产大都是手工作坊的形式，虽然产量和产能都很小，但是那时候无论是农夫还是工匠，都十分清楚自己工作的意义和内容。工业革命之后，随着工厂的发展，人类社会为了追求生产的效率，天才般的细化了职业的分工。这虽然大大提高了社会的生存效率，但是也让劳动者逐渐失去了工作的意义和乐趣，并且直接造成了工作和生活的完全脱节。就像书中所写的：“在劳动的生产过程中，工作不再是由工人自己决定，因为生产工具是被垄断在工厂主或者说雇主手上，因此，工人的工作就变成了与个人生活相脱节。但是为了生产，工人又没有办法与工作相分割开来。于是，工人的劳动就失去了原本的一种自主性，就变成必须依附在工厂里，必须依附在生产车间之上才能进行的生产劳动。人就成了工厂和生产车间这些机器的附属品，而机器成了主体。”
这一点完美的解答了我的疑问。读研的时候，我就像一个小作坊的工匠，自己的课题和论文都是自己从无到有一点一点拼凑打磨出来的，并且因为校园生活的特点，这一工作和我的生活完美的契合在一起，虽然看起来生活的全部就是读研，但这种连贯性和契合性也正是生活中体验的重要来源。我清楚的明白自己的努力和奋斗意义在哪里。回到现在的工作中，即便我清楚的知道自己所设计的产品如何使用，但更长远的讲，以我现在的职位和水平，我其实也不会再知道更深层次的意义了。再加上工作工具和场景的局限化，确实造成了工作和生活的完全脱节。进入工厂就全是工作，走出厂区就是自己的生活。我不知道有没有人喜欢这种工作模式，但是我确实觉得这是一种负面的脱节。
从劳动者和劳动产品异化这一角度深入下去，就是书中的第二层观点，整个劳动体系的异化。
劳动和工作对于我们来说，就好像是外在于我们的东西，并不属于我们自己。很多时候我们真的能讲清楚自己在做什么吗？或者说这样做真的有什么意义吗？自己在企业中究竟处于什么角色和位置吗？大概是很模糊的，因为现代企业的分工性质就注定了，每一个岗位的员工其实只要知道自己岗位的工作内容就足够了。因此，在这种劳动过程中，人们失去了劳动中本来能体会到的幸福感。更进一步甚至会演化成精神上的折磨和摧残，这也是为什么现在这么多年轻人每天都不想上班的原因吧。在这种环境下，参加劳动和工作变成了我们为了为了谋生迫不得已的手段，一方面自己痛恨这种劳动，但另一方面为了生存下去又不得不参与这种劳动。这就是我们所说的劳动过程本身发生了异化。
