1、当你放下成见伪装和打算，不再牵挂焦虑和希求，你的心才真正敞开。希阿荣博堪布
2、只有在心灵真正地安静时，只有当心灵不再期盼、请求、要求、追寻、占有、嫉妒、恐惧和焦虑时，只有当心灵真正地沉静下来时，才会有爱的可能。
3、事物应当恰当地结束，这在生活中很重要。只有在这时你才能放手。否则你的心里就会装满应该说却从不能说的话，你的心就会因悔恨而沉重。那个没有说出的再见直到今天都让我伤心。我真希望自己在救生艇上看了他最后一眼，希望我稍稍激怒了他，这样他就会牵挂我。
4、你会真正的自由，并不是当你的日子不再有一丝挂虑，你的夜晚不再有匮乏和悲痛时。
5、这个世上，有人不喜欢你就有人始终把你放在心里，为了那些真心牵挂你的人，也不要不开心啊。
6、为你牵为你挂，牵挂为你放不下；为你喜为你忧，喜忧在我心里头；为你梦为你醒，为你着迷不清醒。情人节给你提个醒，我的生命有你才完整。108是实数。 在佛教中，认为人有六根和六尘，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，六尘则是声、*、香、味、触、法，也是六感。 在这六感中，每一个感觉都会被分为“强烈，还好，不强烈”三个等级，同时也有“过去，现在，未来”这三个时态，于是得出结论：6×3×3＋6×3×3＝108。 佛教认为一切欲望都来自六感，一切烦恼则来自欲望，所以也就会有六根清净之类的说法了。 那108响钟声，其实是佛祖想借此敲掉你的欲望，最好是连你的六感一起给剥夺了拉倒。
物质的确能给人们带来满足感，但仅限于感官上的满足，也就是眼耳鼻舌身意、*声香味触法。而人之所以有别于动物，却在于他不仅需要感官上的满足，还需要精神上的满足。有时候，善良的举动会招来质疑甚至毁谤，如果我们的目标不是解脱，如果解脱之道不是远离贪、嗔、痴，不是众恶莫作、众善奉行，我们很容易便会迷失在对贫穷、蔑视、责难、羞辱的恐惧和对富贵、尊崇、荣耀、赞美的向往中。
当人生走到尽头，除*外什么都帮不了你。纵然富有四海，也带不走一针一线;位高权重，边带不走一奴一仆，就连最为珍爱、精心保护的身体也不得不舍弃。
如果我们不去努力*悟无我，而只是把无我的观点当作一种知识储备在脑子里，就好比一个病人把医生开出来救命的*方当文章欣赏，而不去按方抓*、治病救命。
我们甚至要感谢无常，因为它意味着凡事都有改变的可能。因为无常，我们永远有希望。 倘若没有无常，黑夜永远等不到白天，低落的心情永远盼不到阳光灿烂，得病的身体永远不能恢复健康，离别的人永远不能再相聚。
只有修行成就很高的人才能做到死生自如，在死亡来临时自主地决定何去何从，而一般人在感受到死亡的剧烈痛苦时，都不免惊慌失措，全然忘记平日的修行，丧失对中*境相的判断力而误入歧途，失去解脱的宝贵机会。这个时候，如果有人在一旁安慰、提醒、指导亡者克服死后的惊恐，镇定下来，清晰无误体认自*之明光，或者辨认其后出现的诸佛菩萨清净刹土之显现，那么亡者即可获得解脱。
